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第二篇　哈拿的职事

本篇信息是第一篇的继续，篇题是“哈拿的职事”。我们在这次训练里所释放的每一篇信息，都是透过神永远经纶的“眼镜”。本篇信息的篇提出自倪柝声文集第二辑第二十六册，第一百七十二篇，篇题就是“哈拿的职事”。

哈拿的祷告与撒母耳的出生

撒上一章一至二节说，“以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，……他有两个妻子，一个名叫哈拿，一个名叫毗尼拿。毗尼拿有孩子，哈拿却没有孩子。”六节说，“哈拿的对头毗尼拿，因耶和华使哈拿不能生育，就极力激动她，要惹她生气。”哈拿自己并不了解为什么神要使她不能生育。她因着不能生育，没有孩子，心里难过，甚至到一个地步，哭泣不吃饭。她的丈夫以利加拿对她说，“哈拿，你为什么哭泣，不吃饭？为什么心里难过？你有我不比有十个儿子还好么？”（8）哈拿的丈夫不了解她。如果哈拿要回答，她的回答应该是“不好”，因为她实在想要一个孩子。

十节继续说，“哈拿魂里愁苦，就向耶和华祷告，痛痛哭泣。”然后在十一节，哈拿许愿说，“万军之耶和华啊，你若垂顾你婢女的苦情，记念我，不忘记你的婢女，赐你的婢女一个男孩，我必将他终身献与耶和华，不用剃刀剃他的头。”这里的“男孩”，英文恢复本圣经译为“男性的孩子”（amalechild）。李弟兄收集了许多不同的圣经译本，他也查读这些译本。比方，传道书三章十一节说，“神造万物，各按其时成为美好，又将永远安置在世人心里。”李弟兄从扩大本英文圣经（TheAmplifiedBible）得帮助；该译本阐释世人心里的这永远，乃是“神所栽种，历代以来就在运行的一种要有目的的感觉；日光之下，除神以外，别无什么可以满足这感觉”。李弟兄晚期尽职时，也常引用扩大本圣经。此外，他也非常看重一九〇一年版的英译美国标准本（AmericanStandardVersion），以及达秘的新译本（Darby'sNewTranslation）。这两个译本将撒上一章十一节的“男孩”译为“男孩子”（aman-child）。这有助于我们对这事的了解（参启十二5的“男孩子”─译者注）。

哈拿向主许愿，如果主赐给她一个男孩子，她必将他终身献与耶和华，不用剃刀剃他的头。不用剃刀剃他的头，意思就是要那孩子作拿细耳人。在民数记六章，拿细耳人的愿，就包括了不可用剃刀剃头（5）。我们查读这章，就可以知道这件事在属灵预表上的意义。

撒上一章十三节说，“哈拿心中诉说，只动嘴唇，听不见声音。”她迫切祷告，但没有出声，只动嘴唇。以利见她只动嘴唇，却没有出声，以为她喝醉了，就说，“你要醉到几时呢？除去你的酒吧。”（14）以利这么说，完全是没有辨别力。撒上一至四章给我们看见，当时的祭司职分实在堕落，以利完全失去了属灵的辨别力。哈拿回答说，“我主啊，不是这样。我是灵里受压的妇人，淡酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。”（一15）“在耶和华面前倾心吐意”是很重要的，我们都需要这么作，这必须成为我们每日的习惯。

然后哈拿继续说，“不要将婢女看作卑劣的女子。我因被人激动，愁苦太重，所以一直诉说到如今。”（16）如果你有愁苦，就要告诉主。祂完全知道你的情形。你可以将一切搅扰你的事告诉主。祂喜欢你把你一切的事告诉祂；你告诉祂，祂会喜乐。但非常可惜的是，许多基督徒，甚至我们中间许多人，都不太这样作。我们不太与主有交谈，向着主不是这么真诚、诚实。然而，我们若学习告诉主，主会来对付我们里面的事，这会带给我们生命真正的长进。

以利回答说，“你平平安安地去吧，愿以色列的神将你向祂所求的赐给你。”（17）之后，撒上四章记载，以色列人和非利士人打仗，以色列人被击败，神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也死了（11）。当消息传到以利那里，报信的人一提到神的约柜，以利就往后跌倒，颈项折断而死（18）。事实上，这事先前就已经预言了。首先，是在撒上二章，由一个神人来说到这事（27~36）。然后在三章，由耶和华借着撒母耳说的话所证实（4~18）。那时，耶和华呼唤撒母耳，撒母耳接连三次跑到以利那里，说，你呼唤我，我在这里。头两次，以利对撒母耳说，我儿，我没有呼唤你，你回去睡吧（4~6）。等到第三次，以利明白是耶和华呼唤他，就对撒母耳说，“去睡吧；祂若呼唤你，你就说，耶和华啊，请说，仆人敬听。”（9）之后，撒母耳一生都这么作。撒母耳能一直得着神的话，因为他有可听的耳朵。当耶和华再呼唤撒母耳，撒母耳就回答，“请说，仆人敬听。”（10）隔天，以利问撒母耳，耶和华对他说了什么。撒母耳就将那些令人警惕的话告诉了以利，包括将要发生在以利身上，和他两个儿子身上的事。以利说，“祂是耶和华，愿祂行自己眼中看为好的。”（18）其实，以利该面伏于地，亲自到主面前，与主交通，禁食祷告，向主呼求说，“主，为什么这事会发生在我并我儿子的身上？”

主借着撒母耳告诉以利要来的审判，目的也许是要给这年幼的孩童难忘的印象。撒母耳看到以利正面的事，就如他教导撒母耳在听见耶和华呼唤他时，要敬听耶和华的说话。但他也看到以利许多消极的事；这些消极的事，对他是一生的警告，这个警告保守了他。感谢主，圣经中有圣别的警告。这实在很重要。

在撒上一章，以利很正面地对哈拿说，“你平平安安地去吧，愿以色列的神将你向祂所求的赐给你。”（17）哈拿就说，“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是她回去，并且吃饭，面上不再带愁容了（18）。在这之前，她不吃饭；但现在她吃饭，面上也不再带愁容了。她向耶和华求一个男孩，虽然她还没有怀孕，什么事都没有发生，但她相信以利对她说的话，并且当作是神的说话，所以她面上就不再带愁容，而喜乐起来。这是她与主真诚交通的结果。

二十节说，“哈拿就怀孕，时候到了，生了一个儿子。”二十一至二十二节说，“以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。哈拿却没有上去；她对丈夫说，等孩子断了奶，我便带他上去，让他朝见耶和华，并且永远住在那里。”哈拿要让撒母耳“永远住在那里”，这是很令人惊奇的事。她丈夫以利加拿对她说，“你看怎样好，就怎样行吧；……但愿耶和华使祂的话坚立。”（23）这两个在旧约里的人物是在生命的线上，所以主能使用他们完成祂永远的经纶，带进祂的国度。

在一章末了，哈拿带着孩子去到以利那里，说，“我主啊，我指着你的性命起誓，我主，从前在这里站在你旁边向耶和华祷告的那妇人，就是我。我祷告为要得这孩子；耶和华已将我向祂所求的赐给我了。所以，我也将这孩子借与耶和华；他终身都是借与耶和华的。”（26~28）在我们天然的想法里，只要说“这孩子借与耶和华”就可以了，但这里说，“他终身都是借与耶和华的。”二十八节下半说，“于是他在那里敬拜耶和华。”也许以利加拿当时也在那里敬拜耶和华，甚至撒母耳也可能在那里敬拜耶和华。

哈拿将这孩子借与耶和华，这指明，那时就着祭司职任来说，神是贫穷的。祭司职分完全败落，不只是衰落而已，更是陈腐并且堕落了。哈拿将孩子借与耶和华，现在神不再贫穷了。这是很有意义的。

壹 我们必须领悟什么是主的恢复；主的恢复是要建造锡安，锡安预表得胜者乃是基督身体的实际，要终极完成圣城新耶路撒冷

主的恢复是要建造锡安，这句话非常重大。

一 锡安，大卫王的城，是耶路撒冷城的中心，就是那作神在地上居所的殿建造的所在

二 在旧约里，有一座耶路撒冷城，以锡安为中心；按预表，召会生活就是今日的耶路撒冷；在召会生活里必须有一班得胜者，就是得成全并成熟的神人，这些得胜者乃是今日的锡安