第七篇　大卫预表基督这真大卫─神要来之国的王

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本篇信息的篇题是“大卫预表基督这真大卫—神要来之国的王”。要预备这篇特别的信息并不容易，因为这篇信息非常重要且丰富，触及神话语中许多重要的事物。大卫是基督的一个预表。换句话说，基督是真大卫。大卫作为君王，预表耶稣基督是真君王，并且大卫的国、他的国位，最终要应验为基督的国度和祂的国位。所以，这非常丰富。我讲这篇信息，会沿着纲要的线，并留在所引用的经文里。盼望不只是在训练里，甚至在训练之后，我们能花时间研读关于大卫和基督这件事。

本篇信息虽然用许多内容说到这个预表的应验，但整体来说乃是关乎一个在圣经里极重大的主题，就是国度。我们在这里要讲到关乎国度时代的事。撒母耳是个转移时代的人，他将时代从士师时代、祭司时代，转到国度时代、君王时代。但基督来了，祂甚至带进更大的时代转换，将律法时代转到恩典时代。恩典时代之后，还会有另一个时代，然后才会到永世，就是新天新地，有新耶路撒冷作其中心。另一个要来的时代，我们称之为国度时代，或千年国的时代，基督国度的时代。所以事实上，我们在这里是论到神完整经纶里时代的转移这件事。不仅大卫与这件事有关，基督更完全与这件事有关。这是一项重大的主题。

在我们的诗歌本里，不容易找到合式的诗歌配合这篇信息。我选了两首，第一首是诗歌一百二十五首，说到“赞美主—祂的国度”。在“赞美主”这类的诗歌里，没有太多首直接说到祂的国度。我们有些诗歌说到祂得高举，祂得荣耀等，但少有诗歌说到祂的国度。诗歌一百二十五首是李常受弟兄所写。我们在擘饼聚会里不太常唱这首诗歌。盼望在要来的年日里，那灵带领我们，能有机会在擘饼聚会里用这首诗歌赞美这位受膏者，万王之王，万主之主。基督是真大卫，是从神承受国度的一位。

第二首是补充本诗歌第二十二首。副歌说，“同心赞美，大声歌唱；耶稣为王，耶稣为王。这首诗章属主的人爱唱：荣耀归耶稣，我们的君王。”这里不是说“大卫，我们的君王”，而是说“耶稣，我们的君王”，因为耶稣才是真正并真实的王，永远并永世的王；大卫只是一个预表。当然，大卫是很关键的预表，预表这位受膏者基督。

壹 大卫预表基督这真大卫

这是一句简单的叙述，却非常明确并清楚启示，大卫作为基督的预表，是无与伦比的。基督才是真大卫；真大卫就是这一位耶稣基督。

一 旧约中预表基督最透彻、时间最长的，就是大卫；新约里也很清楚地启示大卫预表基督

事实上，旧约里满了基督的预表。基督是这么包罗万有，有追测不尽的丰富，需要许多预表来启示、描绘祂的所是。在旧约所有的预表里，大卫是最透彻的，并且涵盖的时间最长。大卫被撒母耳所膏时，只有十五岁。从那之后，一路直到大卫在宝座上作王掌权，就着预表基督来说，涵盖的时间是最长的。在大卫的故事里，有许多关于国度特别的方面。大卫受膏时，还只是个孩子，他经历了许多事和许多苦难。他成为扫罗王的帮手，在扫罗手下受了许多苦，承受许多压力，甚至被弃绝。大卫作为战士为国度争战，击败并征服仇敌，以更多据有美地，建立国度，就是以色列国。至终，他登宝座。他也出了足价，购得建造圣殿的基地，预备了为着建造圣殿所有的材料。他也预备建造神殿的计划、蓝图。他还安排许多其他的事，包括祭司在殿里的事奉等。

大卫是何等一位君王，然而我们曾否想过大卫预表基督？基督是真大卫、真正的王、真正的受膏者。祂出生时，星象家受感来寻找这位犹太人的王，以色列的王（太二1~2）。在马槽里的婴孩是犹太人的王（路二16）。然而，这位君王救主，在祂地上的为人生活和职事里，却非常受苦，并且被弃绝。最终，祂甚至被钉死在十字架上。

我们必须回到福音书来研读耶稣的一生。新约的第一卷福音书—马太福音—说到这位君王救主，祂是诸天之国的王。祂不只是大卫国度的王，犹太人的王，祂更是诸天之国的王。祂受苦、受死，最终进入复活。祂经过的这一切，都是争战。祂无时无刻不在争战，一路争战到十字架上。然后祂复活，升天，征服撒但，使撒但蒙羞，毁坏神的仇敌。祂是争战的君王。在复活里，祂预备材料，为着神的建造。在新约里，神的殿乃是召会。事实上，主耶稣是建造召会的那一位。祂说，“我要把我的召会建造在这磐石上。”（太十六18）祂是预备材料的君王，也是建造召会的君王。接着，祂升到宝座上，坐在神的右边，等候仇敌作祂的脚凳（来十13）。过去两千年，耶稣在宝座上，坐在神的右边，等着撒但完全被击败，使祂能将祂的国带回到地上。启示录十一章十五节说，“世上的国，成了我主和祂基督的国。”这是说到主的再来；祂要来到地上，承受、得着并取得国度。以上简要的话，说到大卫是基督完全的预表，预表祂是王。当我们思考这件事，我们的灵跳跃，我们的心欢腾，我们赞美主这位王。我们要同心赞美，大声歌唱，赞美我们的君王耶稣。

二 马太十二章给我们看见，基督比一切预表更大，比旧约中一切预表祂的人事物更大，基于这原则，基督乃是更大的大卫

马太十二章一至二节说，“那时，耶稣在安息日从麦地经过，祂的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。法利赛人看见，就对祂说，看哪，你的门徒在作安息日不可作的事。”法利赛人是“安息日巡警”，他们说主的门徒作了律法上不可作的事，他们认为主破坏了安息日。这件事乃是给主一个完美的机会，启示祂的所是—基督是谁。主在这章向法利赛人启示三件事：第一，祂是真大卫；第二，祂这一位是比殿更大的；第三，祂是安息日的主（3~8）。当祂这次违犯了旧约里安息日这个仪式性的律法时，祂启示出祂自己。我们要注意，这段记载说到耶稣是真大卫。事实上，祂比大卫更大。

在二十二章，法利赛人又想抓主耶稣的把柄。但这一次，主耶稣回头抓住了法利赛人。四十一至四十二节说，“法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说，论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？他们说，是大卫的。”法利赛人说对了，但只对了一半。耶稣对他们说，“这样，大卫在灵里怎么还称祂为主，说，‘主对我主说，你坐在我的右边，等我把你的仇敌，放在你的脚下？’大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙？”（43~45）主在这里引用了诗篇一百一十篇一节：“耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳。”这是指主在升天里登宝座。接着主在马太二十二章四十五节，对法利赛人发出一个问中之问：“大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙？”大卫怎能称他的子孙为主呢？这清楚地启示，基督是真大卫，基督比大卫更大。按肉体说，基督是大卫的后裔；这是指基督的人性。但事实上，祂是万王之王，万主之主（提前六15，启十九16）。祂是受膏的基督（来一9），祂要在复活里，并借着复活和升天，被神立为元首、为主、为君王、为全地的主（徒五31，腓二11）。所以，基督比大卫更大，基督是更大的大卫。

1主在马太十二章三至四节的话含示祂是真大卫

大卫有跟从的人，基督这位真大卫也有门徒作跟从祂的人。这一切含示大卫和跟从他的人是基督和祂门徒的预表。在撒上二十一章，大卫逃避扫罗，大卫和跟从他的人在被弃绝时，进了神的殿，吃了陈设饼；他们在耶和华的殿里得着供应。殿里的陈设饼只能给祭司吃，没有其他人能吃那饼；然而，在那个时候，这圣别的饼给了大卫，大卫的同伴也吃了。祭司亚希米勒不仅把圣饼给了大卫，还把歌利亚的刀给了大卫（1~6、9）。在此我们就能看见，大卫甚至比祭司还大。

2主在马太十二章三至四节的话也含示从祭司职分到君王职分时代的转换

大卫是君王，他比祭司更大。在撒母耳之前，有神所命定和安排的祭司职分；祭司要审断以色列人，治理以色列人，所以他们是在行政上管理以色列人。但撒母耳带进时代的转换，从祭司职分转到君王职分。