`第一篇撒母耳记的中心思想以及所启示的神圣三一`

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周六纲目

叁我们当前的光景和神今日的需要，原则上与撒母耳时代的光景和需要是相同的—撒上八4～22：

一急切需要有人像哈拿一样，为着神的目标有得胜的祷告，并为着够资格的人能像撒母耳一样—作拿细耳人、祭司、申言者、和最后一位士师—为神使用，了结神子民当中混乱的光景，并带进君王和国度而祷告—二35：

1 我们要以祷告应付神今日的需要，就需要基督作三一神的具体化身和一切祭物的实际，我们也需要会幕的应验，就是作神居所的召会—西二9～10，弗二21～22，来八1～2，十8～10。

2 就某种意义说，我们的君王基督还不在这里，我们仍在混乱的光景中，像士师时代一样—士二一25。

3 神国的实现乃是要来的国度，这国度将由主耶稣带进来，但需要有人像撒母耳一样，与神圣三一合作而带进国度—太六33，林前六17，十六10，林后六1。

4 我们需要领悟，要有得胜的祷告并带进国度，何等需要神圣的三一—太六10，13，启一4～7，八3～5。

二三一神同祂的具体化身、祂的救赎和祂的灵，正在将我们构成合用的人，好为着祂的再来和国度—林后十三14。

三我们要看见一件相当重要的事：今天三一神与我们有牵连，在我们里面运行以成就祂的旨意，完成祂的目的，并满足祂心头的渴望—腓二13，来十三21，弗一5，9，11，五17，西一19，罗十二2，启四11：

1 我们若看见这个异象，对于什么是基督徒，我们的观念会被翻转—徒二六19，罗十二7～8，林后五14～15，弗三16～17。

2 我们对基督徒生活那种天然、宗教、文化、道德和伦理的观念，需要被一个有三一神完全牵连其中的异象所顶替—太二八19，林后十三14，弗四4～6，启一4～7。

●晨.兴.喂.养●

太六33“但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。”

启十一15“第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远。”

我们当前的光景和神今日的需要，原则上与撒母耳时代的光景和需要是相同的。今天，需要有人照着神的需要祷告，如同哈拿所作的。神需要一些像撒母耳那样的人，他是拿细耳人、祭司、申言者、和最后一位士师。撒母耳是最后一位士师，因为神使用他，了结了神子民当中混乱的光景，就是没有君王或国度的光景。神需要这样够资格的人，了结消极的光景，并带进君王和国度。国度的实现乃是要来的国度，就是主耶稣所要带进的国度；但今天需要一些人，像撒母耳一样与神合作，带进国度。就某种意义说，我们的君王基督还不在这里，我们仍在混乱的光景中，像士师时代一样。我们应当切慕作最后一位士师，姊妹们更应该切慕成为哈拿，祷告以产生一些人像撒母耳一样，了结混乱的时代，使君王基督可以带着国度而来。（李常受文集一九八三年第三册，三八一页。）

◆信.息.选.读◆