`第一篇撒母耳记的中心思想以及所启示的神圣三一`

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周四纲目

四撒上一章启示神圣的三一，和主主宰的手：

1 在堕落之以色列的混乱中，以利加拿和哈拿留在神为着祂永远定旨所命定生命的路上—1～5，10～11，20，24节。

2 以利加拿每年和他的家人上神的殿，就是那时在示罗的帐幕，好敬拜耶和华并向耶和华献祭—3，21～24节：

●晨.兴.喂.养●

撒上一11“她〔哈拿〕许愿说，万军之耶和华啊，你若垂顾你婢女的苦情，…赐你的婢女一个男孩，我必将他终身献与耶和华，不用剃刀剃他的头。”

15“哈拿回答说，…我…在耶和华面前倾心吐意。”

在堕落之以色列的混乱中，以利加拿和哈拿留在神为着祂永远定旨所命定的生命线上，…不是仅仅为着神永远的救恩，乃是为着神永远的定旨。神的救恩主要是为着我们的利益，而神的定旨乃是与完成神的愿望有关。我们必须问自己，我们在这里是为着自己的利益，还是为着神的定旨？…甚至大体的基督徒也没有顾到神的定旨。我能为倪弟兄作见证，他是一个完全为着神定旨的人。…在主的恢复里，我们是为着神的定旨，留在神…所命定的生命线上；这定旨就是要得着一个身体，就是三一神的生机体，使祂得着完满、团体的彰显。（撒母耳记生命读经，一三至一四页。）

◆信.息.选.读◆

撒母耳记上开始于一个人，名叫以利加拿，他有两个妻子，哈拿和毗尼拿。（一1～2。）以利加拿比较喜爱哈拿。然而，哈拿没有孩子，而毗尼拿有儿女。这是出于主主宰的手。按照摩西的律法，以利加拿每年和他的家人上神的殿，就是那时在示罗的帐幕，好敬拜耶和华并向耶和华献祭。（3。）…神使哈拿不能生育，这迫使她有迫切、一再奉献的祷告。（10～12，15。）她祷告要求一个男孩，她不会为自己保留这个男孩，而会奉献与主，应付主的需要。哈拿祷告要求一个儿子，要他生来就作拿细耳人，绝对的为着主。主答应她的祷告，她就生了一个儿子。（20。）哈拿给她的儿子起名叫撒母耳，意思是“从神求得”，或“蒙神垂听”。我们求神时，祂听我们的恳求。

撒母耳从小就是拿细耳人，在神殿中作祭司服事。（24，二11，18。）撒母耳和以利在殿中时，神在异象中向撒母耳显现。（三4～14。）当时撒母耳还是个童子，就像主耶稣和父母同去耶路撒冷时一样。（路二42。）至终，撒母耳成了著名的申言者和以色列的士师。（撒上三20，七6。）然而，撒母耳成为祭司、申言者、和士师并不是神的目标；神乃是要设立国度连同君王。因此，神两次差遣撒母耳为人施膏。首先，他膏了扫罗治理以色列。（九16，十1。）之后，撒母耳膏了大卫作王。（十六1，13。）大卫是借着撒母耳带进来的。这段历史紧要的点，乃是需要神圣的三一。（李常受文集一九八三年第三册，三八○至三八一页。）

这对夫妇与神在地上的行动合作，为着成就神的经纶。…他们乃是被那位行动者，就是那独一、神圣、在幕后隐密行动的行动者所推动。在神主宰的对付之下，哈拿魂里受压，灵里有负担要在耶和华面前倾心吐意。这是神的行动。因着神在哈拿里面的运行，哈拿若不祷告要有一个儿子，就没有平安。神这位主宰者，继续感动并推动她，使她不得不祷告。…哈拿在祷告中乃是与神的行动合作。…你若这样祷告，我确信你会成为神所推动的人，祂要临到你并推动你。（撒母耳记生命读经，一四至一五页。）

参读：圣言中所启示的神圣三一，第六章。

定住的光、确定的话：

在堕落之以色列的混乱中，以利加拿和哈拿留在神为着祂永远定旨所命定生命的路上。