林前十四章讲到先知的问题。在先知中间，都可以说预言，都可以讲道，但是，“若旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言（30）。”在这里有好些先知，其中有一个在这里有话对弟兄们讲。讲的时候，旁边坐着的有一个人得着了启示，他说“弟兄，让我讲，”那先说话的就当让他讲。因为只有得着启示的那一个是最新鲜的，是最充满生命的，是最有能力的，所以就要让他讲。虽然大家都是先知，但是主在那里给了谁一个新的启示，那一个就是活的。也许那一天那一个话大家都不知道，只有他知道，因为他有启示，所以其余的人当让这一个有启示的人起来说。所以我们要看见，我们作话语的执事，是根据于我们一次一次得着的启示。我们缺少一次过一次的启示，我们就不能好好的作话语的执事。
我们千万不要以为，我前一次讲过这篇道是有神的话，所以我这一次讲这篇道也必定有神的话。我们千万不要以为，我前一次讲这一篇道的时候，有许多人在那里悔改，所以我今天讲这一篇道也必定有许多人悔改。这不可能。不是说，同样的道同样的讲，就能产生同样的果效；乃是要有同样的膏油，才有同样的果效。需要有同样的启示才能发出同样的光来，不是说同样的话就有同样的光。何等的容易，一件属灵的事在我们身上变死了，像死水一样停在那里。不是我能讲前三年的道理，我就能有前三年的光；乃是我今天需要有和前三年同样的启示，我才能够讲前三年的道。话语的职事不是根据于我们有没有讲过这个道，话语的职事乃是根据于我们有没有新的启示。
今天在教会里面有一个最大的难处，就是许多人以为他有多少篇的道好讲，以为他一次过一次老讲那个道，必定有同样的结果。但我们要说，这不可能。重看道理，不重看启示，这是一个基本的错误。不要说他讲的道不行，他就是把保罗的道拿来讲也不行，就是把约翰的道拿来讲也不行。只有同样的启示才能有同样的果效，不是同样的话能有同样的果效。所以神话语的职事不是话语的问题，而是启示的问题。我们不是根据话语来事奉，我们乃是根据启示来事奉。我们必须记得，神话语的职事，乃是神启示的话语职事。所以在这里我们要分别什么叫作道理，什么叫作启示。神昨天讲的是道理，神前天讲的是道理；神今天讲的才是启示。我们记得的是道理，我们看见的才是启示。
我们知道，先知的职事，先知所对付的，都是为着今天的事和将来的事，而不是为着对付已过的事。先知的职事，就是知道神今天的心意，知道将来的事，所以圣经里称这样的人为先知或者先见。一个先知是一个先见者。一个先知是一个看见的人。在旧约里面有先知的预言，但是有许多先知所讲的不是预言，而是指明神对于人今天的心意。像拿单到大卫面前说话，有一点预言关于他的妻子和儿子，但是拿单在那里是表明神今天的心意，是表明神今天在这里对于这件事是什么心意（见撒下十二7～15）。在旧约里面，神话语的职事最高的是先知的预言、先知的讲道。我们要记得，如果有人要作神话语的执事，要作很高的话语执事，他必须看见神在今天所要的，神在将来所要的。他必须有神今天的启示，而不是停在旧的话语，前些日子的话语上。有许多人所有的东西，都是多少年前的东西，都是多少年前所看见的，或者多少天前所看见的。他缺少今天的启示，他不能作话语的执事。
两个不同的范围
我们要知道有两个不同的范围：在一个范围里面乃是道理。一个人只要把他从学校里、从课本里、从解经家那里所得来的传给另一个人就行了，只要有一点工夫，有一点聪明，有一点口才就行了。在另一个范围里乃是启示。一个人如果没有神的启示，就毫无办法。我们要看见，在神的话语职事上，神如果不启示，人是无能的，人是没有办法的。神如果不说话，就逼也逼不出话来。神今天如果不给启示，我们就不知道是怎么一回事。神有启示，我们就有职事；神没有启示，我们就没有职事。我们每一次的职事乃是根据于神每一次的启示。在这一个范围里，你必须与神发生关系，你必须到主面前去；你不到主面前去，就没有办法站在人面前说话。在另外一个范围里，你前一个月所记得的还能够用，你前一个月所学习的还能够用，你上一个礼拜所讲的还能够讲在这一个范围里，人行，人有办法，有记性就行，有聪明就行，有口才就行。但是，在启示的范围里，神如果不出来，你就没有办法作话语的执事。这一个，凡在主面前有学习的人都知道。他们无论到什么地方去听讲，一听就知道这一个人是在什么范围里讲话。
有的弟兄们有一个基本的错误，他们觉得有一个弟兄口才很好，头脑很聪明，就以为他讲得好。他们以为讲道完全是口才的问题。但是圣经给我们看见，讲道不是口才的问题，问题乃是在主面前有没有启示。没有启示的讲道，只能够帮助人的头脑，只能够帮助人的思想，可是不能给人启示。
难处就在这里：你如果没有基本的启示，你就没有后面的许多启示。没有基本启示的人，就没有后面许多的启示，他就是讲了很多很好的道理，他也不能给人启示。在这个范围里面的，也只能产生这一个范围里的果子。记忆力强的人也许能记得，但几天也就过去了，在他身上不发生事情。人听见了你的话，但是没有因着你的话叫他的不对，叫他的血气，叫他的肉体在神面前受对付。在这一个范围里面的话，只能产生这一个范围里面的果子，不能产生另外一个范围里面的果子。在这一个范围里面的果子，是全篇的讲话，是全篇的道理，是全篇的解经而已。这一个范围里面所讲的道，只能有这一个范围里面的果子。但是在另外一个范围里，你如果在神面前曾有一次是有过启示的，这一次还是在你里面有启示，那你这次说话的时候，人就要从你身上得着启示。只有启示才会产生启示，只有光才会产生光，只有神的话才会叫圣灵在人身上作工。知识只会产生知识，道理只会产生道理，也只有启示才会产生启示。
我们光是把道理给人，不行；光是把前些日子的启示给人，不行。什么叫作道理？道理就是已过的启示。圣经里面的话，曾有一次是活的话，但今天不一定在每一个人身上都是活的，只有圣灵再说话的时候才是活的。今天许多人在那里读圣经的时候，只摸着圣经的话，摸不着神的话，那不行。我们需要圣灵在那里再说话，需要主在这一个话之外再说话。神对谁讲话，谁才听见。一百个人在那里听道，也许只有二个人在那里得帮助。一百个人在那里听道，也许神只对两个人讲话，有九十八个没有听见。圣灵如果不在这里说话，圣经的话就变作道理。我们要记得，所有已过的启示，都不过是道理。虽然神在已往的时候曾对你说过话，虽然神在已往的时候曾给你启示，但是那个话，那个启示，如果今天没有圣灵的膏油抹在上面，就都不过是道理，就只能在人身上产生道理的果子，而不能产生启示的果子。
今天的因难，就是把道理一代过一代一直的传，而没有启示。比如：信主的父亲不一定生信主的儿子。也许头一代圣灵叫他得着重生，也许第二代圣灵也叫他重生，也许第三代不信，也许第四代也不信，也许第五代神的灵叫他得着重生。每一个得着重生的人，都需要圣灵在那里工作。人在肉身中生儿子，一代过一代一直传下来，用不着圣灵的工作。但是重生需要圣灵的工作。圣灵的工作一没有，就没有重生。这是两条不同的路。一个是把道理传出去，能够几百年几千年一直传下来都没有难处，道理产生道理，继续不断的产生下去。一个人认识圣经的道理，他在那里讲，有三千人在那里听，有两千人在那里听，那个道理讲出去的时候还是道理。道理，道理，一代一代的传下去，像天然的人生儿子一样，用不着圣灵的工作。但是，启示不一样，神话语的职事不一样。神话语的职事，每一次都得有圣灵的膏油。每一次人要得着重生，都需要圣灵作一次的工。每一次都需要有圣灵的启示，才有一次话语的职事。什么时候圣灵一不启示，那个话就不过是道理。总得圣灵作工，才能有话语的职事。什么时候膏油不作工，其么时候在那里就没有看见，没有启示，也没有话语的职事。
所以我们要向主说，“主啊，我在这里一点办法都没有。主，在你的话语上，我如果不是仆倒在你面前，如果不过像普通人一样挤在你面前，我就不能作。”今天许多人根本没有看见人在神的话语上是何等的没有办法。许多人好像是职业的传道家一样，什么都能讲，道理也能讲，教训也能讲，真理也能讲，圣经也能讲，只要他觉得要讲就能讲。这太容易了！实在太容易了！
在神的话语职事上，那一个是超过我们的能力的。我们必须记得，我们要叫人重生，就非圣灵作工不行。你把道理传给人行；你要作话语的执事，就非有圣灵的启示不行。对于这样的事，我们必须看见，根本是超过我们能力之外的。这是主的事，不是我的事。在那一个范围里面，不是我今天高兴，我就能讲。没有这么简单。神在地上要有话语的执事，祂要有人出来讲话。所以今天我们乃是寻求神的面的时候，我们要对主说，“主啊，我毫无办法，这一个我不能讲。”在这里人没有用。只有愚昧的人是骄傲的。因为他没有看见属灵的事根本和人没有关系。他不知道人不能插手在里面，任何的口才、天赋能力，没有法子摸着神话语的职事。这是另一个范围里的事。那一个范围和我们一点关系都没有。
哦，弟兄们，神要把我们带到一个地步，给我们看见人没有用。我们没有法子定规生出一个重生的儿子来。作父母的人能生肉身的儿子，但是重生的儿子生不来。同样的原则，你把道理传给人行，你把圣经里面的意思传给人行；但是你要作神话语的执事，不行。神话语的执事需要神说话。神如果不说话，你就是把圣经拿出来也没有用。只有神对我们说话的时候，我们才能把这个话传出去。神不将话赐给人，人就不能将话传出去。哦，这不是我们的事。有许多人能讲故事，有许多人能讲道理，但是要说神的话到底是怎样一回事，却不一定能说。神如果怜悯就能说，神如果不怜悯就不能说。神给人话的时候，人才有话。这完全是在我们的能力之外的事，这完全是我们无能为力的事。可是这是神要的一个工作，神要有话语的职事。神拣选你作话语的执事，而你又是不能作的人，什么都不行的人，是神怜悯你，给你启示，叫你能有话传出去。所以基本的启示在神面前要得着。同时我们的灵要受主的管教，受主的约束，受主的对付到一个地步，常常向祂开起来，能够常常的得着启示。哦，主在我们身上，主在我们的工作上，要对付我们到一个地步，以致我们低下头来说，“主，你自己作；如果你不怜悯我们，我们没有法子作什么。”
我们要看见，职事是根据于话语的启示，话语的启示是根据于基督的启示。我们必须记得，在属灵的事情上，在神的话语上，在神的话语的职事，是没有存货的。没有一个人能说我有了这么多，我能够一直拿出去作。我们每一次在神面前都是同样的虚空，同样的被充满，然后同样的倒出来。一切有自满感觉的人，都不能作话语的执事。话语的职事是把你带到一个地步，话语一释放之后，你就像一个初生的孩子一样的虚空，你在神面前什么都不知道，你仰望神再一次的充满，再一次的有话，再一次的有启示，然后再一次把这个话，把这个启示倒在别人身上。你回来的时候，又完全是空的。你一直需要倒空，倒空了才有职事。在属灵的范围里，只有神能作，人没有办法。我们千万不要以为随随便便就可以讲神的话。你要把神的话拿来作执事，这不是人所能作的，这乃是另外一个范围里的事。如果不是圣灵专一的来作一次，我们没有办法。求主怜悯我们这些人，让我们学习在主面前知道，人是何等的无用。盼望我们不作愚昧的人。人一骄傲就愚昧，人看不见基本的属灵东西就愚昧。