第二章 操练我们人的灵
人的三部分
创世记二章七节论到人的受造，说，‘耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。’这节圣经提到三样东西。第一，神用地上的尘土塑造人；这是塑造人的身体。第二，神将生命之气吹到这身体里。第三，人成了活的魂。在这段人受造的记载里，可以清楚的辨识人的身体和人的魂；然而，吹到人身体里的生命之气是什么，并不很清楚。
帖前五章二十三节说，‘且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。’这节圣经描述人有三部分：灵、魂和身体。身体是人最外面的部分，灵是最里面的部分，魂介于身体和灵之间。在这节圣经里，清楚的确认创世记二章七节提到的生命之气，就是人的灵。约伯记三十二章八节印证这事，将人的灵视同神的气。
人的三部分符合宇宙中的三个范围：物质的范围、属灵的范围、和心理的范围。在物质的范围里有物质的事物，我们能借着身体同身体的听觉、视觉、嗅觉、味觉、和触觉这五种知觉来接触。在属灵的范围里有神，神乃是灵；（约四24；）还有神的天使，他们也是灵；（来一13～14；）仇敌，魔鬼撒但，和跟从撒但背叛的天使，（太二五41，）他们是邪灵；以及鬼，就是污灵。（十二22，24，43。）我们能借着我们里面人的灵，接触属灵的世界，特别是那是灵的神。
我们要接触任何事物，都需要某种器官来感觉并予以质实。譬如，若没有听觉器官，就不可能将声音质实。我们若失去耳朵的功能，我们周围的许多声音似乎就不存在了，因为我们没有能将声音质实的器官。照样，我们若失去视觉，就不能将颜色质实，颜色这个东西似乎就不存在了。虽然我们可能知道颜色还存在，对我们的知觉而言，颜色却不存在了，因为我们没有质实颜色的器官。这就说明了不信者说没有神的原因。对他们而言没有神，乃是因为他们失去了他们灵的功能。失去灵之功能的人，无法将神质实，因为神是灵。我们必须使用正确的器官将神质实，那个器官就是我们的灵。主耶稣在约翰四章二十四节告诉我们：‘神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。’我们若要认识神、摸着神、接触神、感觉神、并质实神，就必须使用正确的器官，就是我们的灵。
神造了胃，作我们接受食物和水的器官。照样，神造了灵，作我们接触神并接受神的器官。我们要强调，要感觉并质实任何东西，都需要正确的器官。为着物质的世界，神造了我们的身体同其知觉；为着以神为首要者的属灵世界，神在我们里面造了灵；我们借着这灵就能接触神。为这缘故，当我们祷告时，必须停下我们的全人，并操练我们内里的器官，就是我们的灵。我们祷告不该凭着我们的记忆，也不该凭着我们的心思、意志或情感，乃该凭着我们全人最深、最内里的部分，就是我们的灵。
我们许多时候经历到，我们越思想并考量，就越感觉不到主。我们若太过操练我们的心思和推理，可能到一个地步会怀疑主的存在。但是当我们停下我们这个人，操练我们最里面的部分，就感觉主的同在，因为我们使用正确的器官将祂质实。
魂介于身体和灵之间。‘心理学’这个辞源于希腊文psuche，朴宿克，意思是‘魂’。因此，心理学与魂有关，心理的范围乃是属魂的范围。魂是我们凭以感觉并质实心理范围的器官。推理、喜与怒都属于这个范围。圣经和我们的经历都印证人有三部分：灵、魂和身体。
希伯来四章十二节也说到人的三部分：‘因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。’这节圣经说，魂与灵可以剖开，这表明魂与灵不是同一个东西，乃是人分开的两部分。这节圣经也说到骨节与骨髓，人身体的两个部分。这节圣经更说到心连同心中的思念和主意。心与魂和灵都不同。以西结三十六章二十六至二十七节说，‘我要赐给你们新心，将新灵放在你们里面；…我必将我的灵放在你们里面。’这两节圣经提到三样东西：新心、新灵和灵神。我们需要辨别魂与灵，也需要一面辨别心与魂，另一面辨别心与灵。不仅如此，二十七节清楚的告诉我们，神已将祂的灵放在我们里面。
两种生命与两个人
我们接受主耶稣作我们的救主时，就在我们的灵里得了重生。约翰三章六节下半说，‘从那灵生的，就是灵。’这证明我们是在我们的灵里再生，重生。我们的灵重生时，神的圣灵进到我们的灵里，将我们的灵点活，并将主耶稣基督带到我们灵里作生命。从那时起，神的神圣生命，永远的生命，就一直在我们的灵里。（罗八10。）我们的灵由圣灵以神的生命所重生。
我们重生以前，已经有了人的生命。人的生命主要就是魂的生命。这就是为什么在圣经里人被称作‘魂’。（出一5，结十八4—人，直译，魂。）神用地上的尘土塑造人的身体，并将生命之气吹到人里面之后，就产生了活的魂。人就是魂，因为人的生命主要在于魂。
因此，我们重生以前，我们是有人的生命（主要在魂里）的人。魂是人的个格，就是人的自己，而身体是器皿以盛装魂，灵则是魂凭以接触神的器官。我们重生以前，凭着魂，就是凭着人的生命而活，使用身体作器皿，使用灵作器官。我们既蒙了重生，我们灵里就有了另一个生命。这生命是神圣、永远的生命，就是基督自己。（约十一25，十四6。）今天我们必须认识我们有两种生命：魂里人的生命和灵里神圣的生命。按照我们魂里属人的生命，我们是人，是人的子孙；按照我们灵里神圣的生命，我们是神的儿女，是神的众子。
我们不仅有两种生命，并且有两个人，就是旧人和新人。以弗所四章二十二节说，‘在从前的生活样式上，脱去了旧人。’我们必须脱去旧人，因为旧人绝不能得神的喜悦。（参罗八7～8。）旧人已经被神定罪，并放在十字架上，与基督同钉十字架。（六6。）然后以弗所四章二十四节说，‘穿上了新人。’这些经节清楚的提到两个人：魂里的旧人和灵里的新人。旧人有属人的生命，新人有神圣的生命。我们重生以后，我们的灵不再仅仅是一个器官，我们的灵乃是有了神圣生命的新人。因此我们必须认识，我们是有两种生命和两个人的人。我们有旧人的属人生命，以及新人的神圣生命。我们基督徒是神重生的儿女，今天我们的问题乃在于我们是凭属人的生命或凭神圣的生命，凭旧人或凭新人而活。基督徒生活的秘诀就在于此。
圣经告诉我们，旧人已经钉十字架，并且我们必须否认己。（太十六24，路九23。）己是指旧人和魂。我们必须否认魂，我们也不该再凭旧人而活，因为旧人在神面前被定罪，并且已经被主钉在十字架上。‘我’也就是旧人，已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是这旧‘我’，乃是基督在新‘我’，就是重生的新人里面活着。（加二20。）如今我们的灵是新人；因此，我们必须否认我们的己，凭我们灵里神圣的生命而活，也就是凭新人而活。
我们可以从经历中知道魂与灵的区别。魂包含三部分：心思、情感和意志。（箴二10，诗一三九14，撒上十八1，伯七15。）我们有心思可以思想，考量；有情感会爱恨喜忧；有意志作决定和选择。这三部分共同组成了魂。许多时候，你作为基督徒，可能考虑要作一件事。按照你的推理，这件事是对的，也合你的意，至终你也决定要去作。在这过程中，魂的三部分你都运用了：你的心思考量并推想这件事，你的情感喜悦并爱慕，你的意志决定要作。然而就在此时，你里面深处有个感觉不赞成；那就是你的灵。这证明我们里面除了心思、情感和意志，还有一样东西；有一样东西比魂深得多，这就是灵。我们凭着具有属人生命的魂，可以过旧人的生活。我们凭着灵，（这灵借着重生有了神圣的生命，三一神的生命，）可以过新人的生活。
两种生活方式
我们如何能凭神圣的生命过新人的生活，而不凭属人的生命过旧人的生活？在消极一面，我们必须否认旧人，魂，意思就是否认心思、意志和情感。在积极一面，我们必须操练我们的灵，意思就是操练我们全人最深的部分。