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我们的神是最不野蛮的，神最难对付的就是野蛮的人。你读读圣经，无论是旧约里头的耶和华，还是新约里头的耶稣，都是非常文明、非常优雅的，一点都不野蛮。比方那一天马大、马利亚打发人来了，告诉主说，主，你所爱的人病了。那个意思就是说，你要快快来医治他。这就是野蛮的祈求。但是主说，我的时间不是方便的。你方便，我不一定方便。祂就在祂所在的地方仍旧住了两天。等过了两天，主就去了。马大一看见了主，马上就埋怨祂说，主，你若早在这里，我兄弟必不死。马利亚来了也是这一套话。你看她们两个虽然是女人，却非常的野蛮。但是我们的主是多温柔、多文雅。祂不慌不忙的说，我是复活，我是生命，你的兄弟死了，也必复活。马大立刻回答说，我知道在末日的时候他必定复活。这真是野蛮的思想，从时间里一下就跑到末日去了。她讲过这话之后，又跑去把妹妹马利亚拖出来了，对她说，夫子来了，叫你。这又是马大捏造的话。以后主就问她们说，你们把死人放在什么地方？她们说，你来看吧。到了坟墓那里，主说，你们把石头挪开。你看马大又来野蛮了。她说，主啊，他现在必是臭了，打开坟墓也没有用了。主说，我说打开坟墓就是打开坟墓，你打开吧。于是主就大声呼叫说，拉撒路出来吧。这拉撒路就出来了。主就告诉他们说，解开他手脚的捆绑，叫他走。你在这里就看见主是怎样答应人的祷告，人又是怎样的来求告主。人是野蛮的求告，主是文雅的答应，祂是文文雅雅的答应人的祷告。

哦，弟兄姊妹，我们在神面前的祷告很少是脱离野蛮的。我们从来不会静默的瞻仰祂的荣美，看祂的眼目行事，这是非常可惜的。所以我们必须在祷告中学习作个求问的人。我们要问主说，主，我这个时候可不可以求问你一件事？然后你就看看祂，若是祂不太高兴，你就不求了。若是祂说，好吧。那么你就说，主，我怎样求法？这个就叫作求问。也许你说，我求得这么慢，那事情就糟了，人死了怎么办？弟兄姊妹们，一直要记得，时间是在主的手中，祂是超时间的。如果祂要拯救你的兄弟，不要说病了，就是死了也能复活，就是臭了也能变作新鲜的。你应该信这一位主是永不误事的。所以最好的祷告，就是求问。但求问是从安静来的，人若没有碰着神，没有在祂面前安静过，没有瞻仰过祂的荣美，人就不懂什么叫作求问。

伍、等候

第五，你求问了之后，还要学习等候神。这又是一个试炼的功课。但这件事就是在人与人之间，也是不可少的。比方，我若去请一位弟兄帮我的忙，去的时候，他正有事，我就不能马上求他。我要在那里有一点等候，等得差不多方便了，我才能开口。弟兄姊妹，你千万不要以为去祷告神，就不需要这样的等候。许多时候连神要找我们作事，祂也不强迫我们，祂也是等候再等候，直到我们愿意。神对我们都是这样等候，难道我们对于神不需要等候么。

说到等候最多的是诗篇。在诗篇这些诗人的祷告里，不知道他们说了多少次的等候。你要耐心等候耶和华；要默默无声的等候耶和华；要专一的等候耶和华。亲爱的弟兄姊妹，你不能来呼吸神而不等候神。什么叫作等候神呢？就是说，时间是祂作主的。不是你支配时间，是祂支配时间，你需要等候一下。你需要在祷告里求问神，也等候神。

陆、默念

第六，你还得学习一件事，要默念神的一切。默念神的荣美，默念神的慈爱，默念神的尊贵，默念神的荣耀，默念神的品德，也默念神的作为。你要学一个厉害的功课，在你呼吸神的祷告里，不光是求问祂，不光是等候祂，还要学习默念祂和祂的作为。

弟兄姊妹们，你千万不要以为说，许多的事都还没有祷告，若是把时间都用在默念神上，好像太浪费了。我愿意告诉你，你所需用的，神都知道。最能摸着祂心意的，最能叫祂里头感觉甜美的，就是你在祂面前对祂的默念。所以写诗的人这样说，神以我的默念为甘甜。我停留在祂面前，我默默无声来瞻仰祂，在这个瞻仰的里头，我求问祂，我等候祂，同时我也默念祂。我默念祂从前怎样对待我，我默念祂在古时候怎样对待古圣，我也默念祂自己那些甜美的地方。祂的心意，祂的爱心，祂的忍耐，祂的品格，祂的荣耀，祂各种样的甜美，我都在那里默念一下。请你记得，就在这个默念的里头，你才真实地吸收了神自己；就在这个默念的里头，神的成分都要充满到你的里面。你可以学这个经历，你可以操练这个功课。

请你信我的话，你许多的事务，买卖的问题，身体的问题，家庭的问题，财物的事，生活的需要，都可以留给神的手来处理。要记得祂的一句话，你们所需用的这一切，你们在天上的父是知道的；要把这一切的忧虑都卸给祂。不必花太多的工夫为这些事祷告，不必在祷告中提说那许多的事，应该信祂能负完全的责任。我们要在祷告里忘掉我们的自己，多用一点时间来默念神，让神和神的作为充满了我们属灵的眼睛，充满了我们灵里头的感觉。请记得，神宝贵你这个默念，欣赏你这个默念。当你这样默念、享受祂的时候，祂不仅要把祂自己给你得着，祂还要把你所需用的都加给你。你可以放心的，不以你的事为中心，而以祂的甜美为中心。要多用一点工夫来默念祂的甜美。

柒、敬拜

第七，在这时候要有一点敬拜。当你这样碰着祂，停留在祂面前，瞻仰祂的荣美，也和祂商量求问的时候，你等候祂，你默念祂，你也要在祂面前有一点的敬拜。你要从灵里头来拜祂，用你整个的人来拜祂。要把你整个人带到圣洁的感觉里面，以圣洁作妆饰，伏在祂面前，献给祂一点敬拜。

捌、赞美

第八，就在这里也要有一点赞美。赞美永远是随着敬拜的。你默念祂到那一点，你就赞美那一点。

玖、代祷

就在这一个时候，还要学习作一点代祷的工作。若是时间来得及，你停留在神面前，神定规把祂所关心的事给你知道。当你知道的时候，你就要作一点代祷的工作。好像亚伯拉罕那一天在神面前一样，他停留在神面前，神就说，我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？我必须给亚伯拉罕知道，我要毁灭所多玛，但是所多玛里头还有我一个儿女就是罗得。我一面要毁灭所多玛，一面要拯救罗得，这是我的心意。亚伯拉罕懂得了，他马上就在神面前作代祷的工作。你读亚伯拉罕的那个祷告，他说，审判全地的主岂不行公义么？若是那城里有五十个义人，你也毁灭么？你看那些代祷都是求问，没有一句话是求告的。亚伯拉罕是一直问，一直问，问到末了，这就是最好的代祷。你停留在神面前，默念祂，敬拜祂，赞美祂，等祂把祂的心意给你知道，你就用求问来作代祷，这是多甜美的祷告！

拾、让神说完了话

第十，你必须让神说完了祂的话。亚伯拉罕那一次就是这样，是亚伯拉罕祷告，却是神说话。那里说，耶和华说完了话就走了。许多时候，你祷告不是神说完了话就走了，是你说完了话就走了。好些时候你去祷告神，你不管神说话不说话，只管你说话，一直说，一直说，到末了，奉主耶稣的名，阿们。你说完了话，你就走了。你根本不管你所求告的神祂走不走。我说一句笑话，幸亏那一天你的祷告没有神的同在。若是那一天真有神的同在，神倒被你撇得孤苦伶仃的。你想看，你若是去会一个朋友，都是你说话，等你说完了，你就走了，把你的朋友撇在那里，这是多么没有礼貌的事！但好多人祷告对于神就是这样。

你看在亚伯拉罕那次的祷告里，是亚伯拉罕问，却是神说话。那一篇祷告，不是亚伯拉罕说完了话就走了，乃是耶和华说完了话就走了。等到耶和华走了，亚伯拉罕才也走了。弟兄姊妹，你每一次祷告的时候，能不能等神说完了话，然后你才说奉主耶稣的名，阿们。你能不能？我深深知道，许多时候是你说完了话就阿们了。你阿们了，神不阿们。你说完了，神没有说完。这就是我们祷告神那种可怜的光景。我们从来没有操练过，怎样来吸取神，怎样来接受神，怎样来呼吸神，我们是一个野蛮祷告的人。在祷告的事上，我们从来没有受过训练，我们从来也没有就过范。在我们的祷告里，从来没有让神有说话的机会，所以我们祷告了之后，也没有得到神多少，没有吸取神多少，没有吸收神多少。

总括说来，亲爱的弟兄姊妹，当你到神面前去呼吸祂的时候，要先回到灵里，在灵里碰见祂，静默一点时候，在那里瞻仰祂，求问祂，学习等候祂，默念祂，敬拜祂，赞美祂，也学习有一点代祷。并且也要让神把祂的话都说完了，你才对神说，我满足了。这才是最好的祷告，这才是吸收神的祷告，吸取神的祷告。你若每一次都是这样的祷告，你就必大量的得着神，吸取神，神就必作了你实际的享受。这就是借着祷告来享受神的自己。