我们借着献上基督作神的祭物，这成为神的满足，也使神的荣光能充满我们。
在事奉上，**不照着天然的热心和喜好来事奉，**这些只会带进属灵的死亡。为此，**我们需要天天来吃基督，并留意我们所接触的人，**要与圣别和爱神的人一起，来享受主的话并被话构成。
信息摘要
事奉的条例紧接在献祭的条例之后，**说明我们享受基督作各种的祭物，目的乃是要把我们构成祭司事奉神的人。**亚伦作祭司是预表基督作我们的大祭司，亚伦的儿子们作祭司是预表我们新约的信徒也要成为祭司事奉神。祭司需要先为自己献上祭物，说明他们自己也是罪人，需要接受基督作赎罪祭。他们自己也不是绝对完全为着神的，需要接受基督作燔祭。而基督作大祭司，祂就不需要为自己献祭，因为祂是无罪的，祂只需要为我们献上自己作赎罪祭与燔祭。
祭司要为自己献祭之前，身上需要弹上血，涂上膏油。血为了了结与救赎，膏油为了新生的起头。所以要承接圣职，首先需要被了结，有新生的起头，然后才被引进祭司的事奉。
祭司事奉的结果
九章看见事奉的结果就是耶和华向他们显现。神荣光的显现，圣火的焚烧，神荣耀的同在，神荣光的同在，和神的悦纳。何等美妙的图画。
祭司的功课
亚伦的两个儿子献凡火。事奉神是非常严肃的事，我们有何等的特权能够来到神面前事奉祂，但不能凭着自己的意思来事奉，需要照着神的规则，神的规条。献凡火是很危险的，会带进属灵的死亡，甚至会带进肉身的死亡。
凡火是从地上来的，从人来的。凡火的意思就是表征人所献给神的天然的热心，天然的喜爱，天然的力量和天然的才能。 拿答和亚比户为神做事，却是用天然的方法，因此神借着烧灭这两位祭司，来审判献凡火。这是很强的警告，给我们看见，我们接触神圣的事物时，需要将十字架应用与我们天然的生命，否则我们若轻率的摸神圣别的事物，就会带进属灵的死亡，甚至还会带进肉身的死亡。
学习的功课
事奉神不能献凡火，事奉神不能有份于属于肉体世界的，或者天然世界的东西。事奉神就要叫我们圣的与俗的，洁净的与不洁的分开，这样我们才能在神面前事奉神，也才能教导神的子民。
生活的条例
要过圣别的生活，吃很重要。吃就是把身外的东西接受进来，吃什么就被什么构成。我们要吃洁净的动物，第一只有基督是洁净的，所以我们要吃基督。吃基督就被基督构成。二，洁净的动物还表征圣别的人，（徒十）。我们周围接触的人是很重要的，我们需要自己天天吃基督，我们还需要留意我们跟什么样的人接触。我们需要跟圣别的人，爱神的人接触，需要跟那些享受基督，被神的话构成的人接触。
不掺杂的生活
利未十九章十九节说：**你们要守我的律例，不可叫你的牲畜与异类交配；不可用两样掺杂的种子种田，也不可用两样掺杂的料子作衣服穿在身上。**神不容许有搀杂，这指明神要万物各从其类，没有任何种的搀杂。牲畜交配不可搀杂，表征生命不可搀杂：凡凭神生命而活的，就不可凭肉体而活。播种不可搀杂，表征话语的职事不可搀杂：所供应神的话，不可与世界的话搀杂。不用搀杂的衣料作衣服，表征我们的行为不可搀杂：活在新约生命里的人，不该凭旧约的规条而活；属于主的人，不该照着外邦人的风俗生活。所以我们要过简单单纯的生活。神喜欢神的子民单纯，纯洁。
总结的话，如何应用在我们身上
生活的条例给我们看见我们要过一种的生活是圣别的生活，是与堕落犯罪，埃及人，迦南人不同的生活。**过这种生活跟我们的吃非常有关系，我们要吃基督作洁净的食物，天天吃基督，被基督构成，除掉我们里面的掺杂，除掉我们里面的不洁，除掉我们里面的污秽。**然后我们还需要留意我们跟什么人接触，我们要跟那些圣别的人，生活行动有分别的人，有反刍的，就是接受神的话，让神的话在他里面有功效，他也反复思想神的话的人，要跟这样的人接触。
圣别的子民该过的生活是一个分别为圣的生活，洁净的生活，喜乐的生活，是一个彰显神的生活。用新约的话说，**以弗所第四章说到我们要过一种脱去旧人，穿上新人的生活。**我们已经得着一个新的生命，我们要开始过一种新的生活。我们已经脱掉了我们的旧人，我们也需要脱掉旧人的旧生活。天天借着心思的更新，脱去旧人，穿上新人。好叫我们过洁净的生活，圣别的生活，喜乐的生活并彰显神的生活。这就是关于生活的条例应用在新约信徒身上。