📙纲目

贰 “若是那恶仆心里说，我的主人必来得迟，就动手打那些和他同作奴仆的，又和酒醉的人一同吃喝，在想不到的日子，不知道的时辰，那奴仆的主人要菜，把他割断，定他和假冒为善的人同受处分；在那里必要哀哭切齿了”——太二四48〜51：

一 我们心里说，我们的主人必来得迟，这乃是爱现今邪恶的世代，不爱主的显现——提后四8、10：

**1 “来临”的原文是parousia,巴路西亚，意思是“同在“；我们要成为爱主显现，

就是爱祂来临的人，就必须宝爱祂今天的显现,就是祂今天的同在——太二四3、37，徒二六16，林后二10，诗歌二九O首。**

2 只要我们有今天，就应当爱主和祂的显现，等候祂的来临，以祂的来临作为警告、鼓励和激励——提后四8，腓三20，启二二12。

3 为着主的来临，我们需要儆醒并预备好——太二五13，二四44，启十九7。

4 我们需要提防贪婪，不为自己积财，乃要对神富足——路十二16〜20，林后六10，弗三8。

5 我们需要回想罗得的妻子，不要贪爱并宝贝神即将审判并彻底毁灭的邪恶世界——路十七28〜32。

6 我们需要儆醒并祈求，叫主来临的那日子不致如同网罗忽然临到我们——二一34〜36，参太二3。

7 “主耶稣阿，我愿你来！”——这该是爱主和祂显现之人的渴望、呼求和经常的祷告——启二二20，多二12~13。

二 动手打那些和我们同作奴仆的，乃是虐待作我们同伴的信徒——参徒九4：

1 我们不该审判、定罪作我们同伴的信徒，乃要以恩慈待他们，心存慈怜，饶恕他们，正如神在基督里饶恕了我们一样——路六37，弗四31〜32。

2 我们不该辱骂或批评我们的弟兄，乃要看他们比我们强——林前六10〜11，腓二3、29。

3 我们不该作主辖管作我们同伴的信徒（如为他们作决定），乃要作奴仆服事他们，以那作为赐生命之灵的复活基督喂养他们——彼前五3，太二十25〜28，参民十七8。

📙晨兴喂养

太二四48~51 若是那恶仆心里说，我的主人必来得迟，就动手打那些和他同作奴仆的，又和酒醉的人一同吃喝，在想不到的日子，不知道的时辰，那奴仆的主人要来，把他割断，定他和假冒为善的人同受处分……。

〔在马太二十四章四十八节，〕恶仆是信徒，因他是主所派的（45）；他称主为“我的主人”；他相信主要来。四十九节说，那恶仆动手打那些和他同作奴仆的，又和酒醉的人一同吃喝。动手打同作奴仆的，就是虐待作同伴的信徒；和酒醉的人一同吃喝，就是与沉醉在属世事物里的世人为伴（马太福音生命读经，八二○页）。

📙信息选读

那恶仆的问题不是他不晓得主要来，乃是他不盼望祂来。他不喜欢过一种为着主的来临预备好的生活。因此，当主回来时，祂要把他割断，定他和假冒为善的人同受处分。把他割断，指在主要来的荣耀中与主隔绝。这相当于银子比喻（太二五14~30）中“扔在外面黑暗里”的结语。……主乃要把〔恶仆〕从祂自己将在的荣耀中割断。这等于扔在外面黑暗里。

凡被扔在外面黑暗里的，将要从主，从祂的同在，从祂的交通，并从祂将在的荣耀范围中被割断。这不是永远沉沦，乃是受时代的惩治。……主不会把责任指派给假信徒。那恶仆的确是得救的人。在马太福音这卷国度的书中，结局不是得救；结局乃是国度：我们将得着赏赐进入国度，或是将失去赏赐，失去国度的享受，并且遭受惩罚和管教，在那里哀哭切齿（马太福音生命读经，八二○至八二一页）。