第十八章　变化（二）

li文集 1963年第三册 生命经历的基本原则18篇.mp3

读经：哥林多后书三章十八节，罗马书十二章二节，哥林多后书十章五节，以弗所书一章十八节，四章二十二至二十四节，哥林多前书二章十六节，彼得前书一章二十三节，二章二节，四至五节，雅各书一章二十一节，马太福音十六章二十五节。

我们在前一章看见，我们经历三件事，那是一个过程的三部分。这三件事就是从罪得释放、圣别和变化。有些人将从罪得释放称为‘胜过罪’。然而，我们在圣经里无法找着这样的辞。罗马六章十八、二十二节乃是说到从罪和罪的奴役得释放。我们得重生以后，必须经历从罪得释放、得自由。

罗马六章也告诉我们，我们从罪得释放之后，紧接着就是圣别。（19，22。）圣别的一方面是从世界、从神以外的一切事物分别归神，而圣别的另一方面包含性质上的变化，那是更主观的。正如我们以前所指出的，我们也许从罪得释放，却仍然没有经历圣别。在许多事上，我们也许仍然在世界里。在我们的经历中，我们也许没有从属世的事物分别归神。从罪得释放是一回事，但从世界分别出来是另一回事。我们必须对付罪，也必须对付世界。对付罪就是从罪得释放，而对付世界就是从世界分别出来。

我们可以用肮脏、位于桌子底下的杯子为例来说明这事。我们使用杯子以前，必须将杯子洗净，使其脱离一切污物。然而，除了肮脏以外，杯子也在错误的地位上。除了洗净杯子，我们必须将杯子从旧的地位迁移到新的地位上，才能使用。这是地位上圣别的图画。马太二十三章十七、十九节说，金子借着殿成圣，礼物借着坛成圣。金子在殿以外，是凡俗、属世的；但金子若被分别，且被带到殿里，就圣别了。同样，牲畜留在群中，是凡俗、属世的；但我们若将牲畜中的一只分别出来，放在坛上，它就成圣了。这是地位的改变。就这一面的意义说，圣别是地位上的，是从世界分别归神，但我们乃是借着对付世界，而经历我们地位的改变。

变化是性质上的改变

然而，我们也许从世界分别出来，却没有被变化。前述例子中的杯子已被洗净，并迁移到新的地位，但其性质并没有改变。杯子也许是用不透明的泥作的，但这杯子若被变化成为玻璃，就会是透明的。在新耶路撒冷里的金子和宝石是透明的，如同明净的玻璃。（启二一18～19。）在新耶路撒冷里，神是光，主耶稣这羔羊是灯。（23。）城的材料若不是透明的，光如何能透射出来？这指明变化的需要。变化不是在于地位上的改变，乃是在于性质上的改变。

在圣别以后，我们需要变化。很可惜，在基督教里很少教导关于变化的事。很难找着论到变化的文章或信息。然而，圣经清楚且明确的说到变化。林后三章十八节说，‘但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。’主就是那灵，（17，）那灵就是主。借着主作那灵，我们渐渐变化成为与主同样的形像，从荣耀到荣耀。

变化在我们的魂里进行

我们都知道，人有三部分—灵、魂、体。我们在灵里得重生，由神而生。在我们相信主耶稣的时候，我们的灵得更新，并成为新灵，（结三六26，）但从那时起，神救恩的工作乃是变化我们的魂。我们得重生以后，必须在我们魂的三部分—心思、情感和意志—里被变化。然后主回来时，我们的身体就要得赎、改变，从卑贱的身体改变形状成为荣耀的身体。

因此，重生是在我们的灵里，变化是在我们的魂里，改变形状是在我们的身体里。在我们信入基督的时候，我们得重生；在主回来的时候，我们的身体要改变形状。在这二者之间，有变化的过程，那是在我们的魂里所成就的。

变化是借着心思的更新

罗马十二章二节说，‘不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化。’变化这辞，原文与林后三章十八节者同字。在林后三章，变化是凭着主灵，而在罗马十二章，变化是在我们的心思里进行。这表明变化是凭着那灵，借着我们心思的更新而成就的。我们的心思若没有得更新，我们就不能被变化。

将理论攻倒，又将各样的思想掳来，使它顺从基督

林后十章五节说，‘将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨，都攻倒了，又将各样的思想掳来，使它顺从基督。’许多人也许从来没有看见，在新约里有‘将理论…攻倒’这样的辞句。你曾将你的理论攻倒么？我们每天都有许多理论，甚至在这一刻我们也在理论。将理论攻倒，又将各样的思想掳来，使它顺从基督，乃是心思真正的更新。

以弗所一章十八节说，‘光照你们的心眼。’我们的心眼包含我们的悟性，就是心思的功用。我们的悟性有眼，不是肉眼，乃是内里、心智的眼，这眼需要蒙光照。这就是说，我们的心思，我们的悟性，需要借着得更新而被变化。

要在我们的心思里得更新，我们首先必须学习将我们的理论攻倒。日复一日，在我们的心思里有理论和想像，这些想像就像梦想一样。在我们的想像里，我们能环游全世界。我们在心思里可以旅行到日本，两分钟以后又回到美国。我们若核对自己，就会看见我们有许多想像。要使我们的心思安静并停下来，是很困难的。我们必须学功课，将我们的理论和想像攻倒。我们也需要将各样的思想掳来，使它顺从基督。我们没有看见，我们在我们的思想里是何等背叛。我们需要在我们的思想里被征服，我们的思想需要被掳来。我们需要实行并操练这样作。

借着在心思的灵里得以更新而脱去旧人

原初，我们的魂是在旧造里的东西，但主的救恩将其变化成为新造的东西。这变化多半是在我们的心思里。我们天然的心思太老旧了。因为我们有亚当的心思，我们的心思就和六千岁的亚当一样老旧。甚至年轻的弟兄也有老旧的心思。此外，我们的心思是我们本国文化的心思。因此，我们需要心思的改变。林前二章十六节说，我们有基督的心思。因着我们老旧的性情，我们有亚当的心思；但借着新生，我们有基督的心思。在我们得重生以后，我们需要心思的改变。这心思的改变就是悔改的意义。