读经：
罗马书十二章一至五节：‘所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界；只要心意更新而变化．叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。我凭着所赐我的恩，对你们各人说，不要看自己过于所当看的；要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。’
在我们实际来看神论到基督身体的话之前，最好回头来看看罗马一至八章，好带我们进入十二章。九至十一章是说明的话，可以放在括弧内，十二章乃是紧接着八章的。九至十一章乃是说明前面所讲述过的真理，这是必需的；但我们直接从八章讲到十二章，就更能看到连接的关系。
为要进入十二章，我们必须从一章看到十二章。罗马头八章论到基督徒生活的两个阶段。一章至五章十一节是头一段，五章十二节至八章是第二段。请注意罗马书不是写给未得救的人，乃是写给已得救的人；其重点不是指示罪人如何进入，乃是给我们看见，我们是如何进入的。在头一段里，罪性和罪之权势的问题尚未对付；只对付了罪行的问题，就是我们所行的。这事的拯救乃是赦免。我有罪辜，因为我作了一些事。神没有忽视我的罪行，假装看不到。祂已经在基督的人位里审判了我的罪行。我蒙赦免，是在已经受审判的立场上，不是在神恩典的立场上。
不只我所作的有错，我所是的也有错；是我这个人基本上错了。所以第二段对付罪人的问题。证明人是罪人的是罗马五章，不是罗马三章。我们乃是构成了罪人。我是罪人，因为我来自错的族类。我的族类决定我所是的。凡来自亚当族类的，不管他有没有犯罪，他就是罪人。我的错不在我所作的，乃在我的生命。
律法的意思就是神对我有所要求。我将自己摆在律法之下，意思就是想要为神作什么事，想要为神作怎么样的人。从律法得自由，意思就是不要为神作什么事或作怎么样的人。我知道我来自什么族类，我知道我的构成是什么，所以我不尝试去作。罗马七章的人不是想去犯罪，乃是想要讨神喜悦。然而，想要讨神喜悦的结局，却是犯罪。
随从灵的人，乃是看见血已经对付了他在神面前的罪，十字架已经对付了产生这些罪的那个人。如果那个钉死是真实的，我就不能再为神作什么。如果我仍想要讨神喜悦，我实际上就是否认我与基督的同钉。
现在问题来了：‘将身体献上，当作活祭。’（罗十二１）。请注意这是一个活祭。这里有事情发生了！你从罗马一至八章，进到罗马十二章，当你将自己献上以遵行祂的旨意时，你就发现自己自然的来到基督的身体里。当你经过了罗马一章到八章，你必定发现自己就在罗马十二章。你看见了基督身体的奥秘。这是个历世历代所隐藏，到了现今世代才显明的秘密，基督就是为此受膏的。
我们相信十字架是中心，但十字架本身不是目的，乃是达到神圣目的的神圣凭借。目的乃是基督的身体。当十字架在你的生活中有了特别的作为时，你会发现自己就在基督的身体里。你会很自然的，发现自己在基督的身体里。
许多信徒所追求的个人圣洁是非常宝贵的。许多信徒所追求的得胜是非常宝贵的。为着得救、称义、以及从罪的权势得自由，赞美主。但请记得，神给我们这些属灵的经历，不是要我们能成为千千万万独立单位的个人，分散在地上。神的意思绝不是要基督徒作单个的单位。
阅读伦敦的旅游指南，绝不能代替亲身游历伦敦。烹饪的食谱绝不能代替在厨房的经验。知道基督身体的真理绝不能取代在基督身体里的经历。今天的难处就是我们把基督徒想成许多个人。我们想到得救、得胜等等，都是个人的经历。但主若开启我们的眼睛，我们就要看见，得救与身体有关，得自由与身体有关，得着个人的圣洁也与身体有关。神圣的思想乃是要得着一个‘大人，’不是一班微小的人。赞美主，我们这些个别的罪人得救了，但我们的结局必须是成为基督身体的肢体。神所要的，一点不差就是基督的身体。祂正朝着这个身体作工。十字架就是为着这个。设法产生个别的圣徒是徒劳的。神的心意不是仅仅要在这里那里得着一些人─一些蒙称义、被圣别的个人或团体。在擘饼聚会中，每一个肢体所分受的，合起来仍是一个饼；这就说明了神所要得着的，乃是一个团体人。
神不满足于单个、分开的基督徒。当你相信主，有分于祂的时候，你就成了祂身体的一部分。神必须给我们看见基督身体的启示。我是为着自己追求属灵的经历么？我是为着我的公会带人得救么？或者我看见了一个属天之人的异象，知道神是要把人带到哪里？当我们从一个不同的观点来看得救、得自由、以及每一件事时，一切都彻底翻转过来了。今天，许多人教导一个身体的教训。甚至梵谛冈也教导一个教会，但他们有自己的元首，因为他们从未看见基督的身体。
什么将我构成基督身体的一个肢体？如果神给我看见基督身体的启示，在我身上会有什么影响？那个启示仅仅是一个新的真理，让我去讲解么？不，那个启示必会带来革命性的改变！什么把我构成基督身体的一个肢体？不是我所经历的一些事，也不是我必须作的事，乃是在我里面的基督，把我构成基督身体的肢体。使你成为基督身体的肢体的，不是你自己里面的所是，乃是你里面这位主的生命。
基督的身体就是基督。保罗说，‘…仍是一个身子；基督也是这样。’（林前十二１２）。他这样说，在文法上，在属灵上，都没有错。在文法上，也许有人认为保罗该说，‘基督与教会也是这样。’但保罗这里的意思是，头是基督，身体也是基督。凡出自基督的就构成身体，所以凡不是出自基督的都必须除去，都不能进到身体里。这不是加的问题，这全是减的问题。你不需要得着什么或作什么，才能进入基督的身体。你只需要被剥去你一切所是和所有的。那就是十字架进来的地方。十字架是唯一的神圣凭借，将我里面使我不能有分于身体的东西除去。出于我自己的东西、我的性情、我的组成等等，都必须除去。神必须摸这些事。有的人头脑很精明，他们以为借着那精明的头脑就更能明白神的话，更能供应神的话。不！那需要被除去。往往我们尽职，是仅仅因为有一个精明的头脑。我们多少人需要从我们的头脑蒙拯救，需要给我们的头戴上救恩的头盔。我们天然力气的背脊骨必须被打断。我们必须对神圣的事物有对的眼光。
我们若来到神面前，求祂给我们看见以弗所书，并给我们看见祂对这世代的计划是什么，祂必定给我们看见基督的身体。十字架把我们直接指向基督的身体，而基督的身体把一切出于亚当的都除去。凡出于我的都在祂里面没有分。例如，我无法将任何不属于我身体的东西，加到这肉身里，因为它已经是完整的。基督也是这样。
我们必须领悟，要看见基督身体的启示，要出非常大的代价。这要摸着我们生活的源头。这时，个别肢体的行动就要完全停止。身体里不能有随意的举动。如果我的手指要动，我手臂的肌肉就不能拒绝不动。如果我的手臂要动，我的手指也无法不跟着动。一切个人主义的都必须除去。你必须与别人一起行动，你必须等候别人。你无法单独往前，你必须与弟兄们一同往前。
我们若看见基督的身体，以别的来作头这问题就必须受到对付。以别的来作头，与基督绝对的主权是冲突的。扫罗代表反对神受膏者之事物的系统。大卫有两个仇敌─歌利亚和扫罗。扫罗与歌利亚争战，但他与歌利亚同样是大卫的敌人，使大卫不能登宝座。一个是外面的仇敌，另一个是里面的仇敌。请注意，扫罗明显的特征乃是他的头，歌利亚明显的特征也是他的头（就是他的高大）。凡是出自人的头脑、观念、意见的，都使受膏者不能登宝座。但有一天，从大卫的机弦甩出的石子，给歌利亚致命的一击；那一天也注定了扫罗的结局。我们不需要，直接打击现今事物的系统，‘因我们并不是与属血气的争战。’（弗六１２上）。当歌利亚被对付时，扫罗也就被对付了。
你若真认识十字架，它就会带领你进入基督的身体。许多基督徒宣称认识主，认识十字架更深的意思，认识基督身体的真理，也宣称他们在基督里是一。他们强调旧人必须除去，但可悲的是，在实际除去旧人的事上却有阻碍。神已过并如今在你身上的一切对付，都是为着身体来预备你。祂在我们里面一切的工作乃是清除的过程，好叫我们能成为基督身体尽功用的肢体。
读经：
哥林多前书三章十至十五节：“我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造；只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。若有人用金、银、宝石，草、木、禾楷，在这根基上建造；各人的工程必然显露；因为那日子要将他表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损；自己却要得救；虽然得救乃像从火里经过的一样。”
神建造的根基是不变的。神自己已经立好了这个根基，就是基督耶稣。除了以基督为根基以外，就没有建造。但建造却有分别，有不同的材料和技巧。神要祂的仆人用金、银、宝石建造。神不问，也不会问你所建造的是多大的建筑，或者你建造得多精巧、多快速、或多华丽，乃是问你用什么材料建造。你光是同意这点，或看见这个真理，还是不够的；甚至这个“看见，”也可能是木、草、禾楷。神所在意的，乃是：你是否用金、银、宝石建造？
金是指神，指神一切所作的、一切出于神的，也是指神的荣耀。如果一切都是神所作的，当然所有的荣耀都归给神。银是指救赎。我们知道，我们一切的工作都是基于并系于十字架。宝石代表圣灵的工作。以赛亚四十章六节说，“凡有血气的，尽都如草。”林前三章提到“草”要被烧毁；这就是说，凡属血气的，凡出于肉体的，都要毁坏。“木”是指人，与神相对。“禾楷”代表人的软弱，天然生命、感觉和心思的死沉、软弱和无用。这就给我们看见，我们该用什么材料来建造。
那用金、银、宝石建造的人，认识神是父，认识十字架客观以及主观的方面，也向自己一切所是和所有死了。他也认识一切必须是圣灵的工作。许多时候，有人要你去帮助他们，或者你想要在属灵上帮助人，但问题来了：“我的动机是什么？”是要给自己一点安慰、舒服或喜悦吗？要有所作为吗？要以后有所得着吗？我们无法帮助他们，我们停步不前，因为我们知道这个欲望没有经过十字架的对付，还没有经过死。或者我们觉得受带领去跟人谈话，也知道要说些什么，但我们却越过限度，说得太多了。十字架的确把一些不是出于神的东西除去，但那除去的工作在我们身上还不够彻底，所以我们说出神所赐的话，但又加上别的话。
宝石的意思，是指首先组织在我里面，然后在生命里，借着话语向别人显明出来的。宝石是稀有的，很难得到，但禾楷却是一大堆的，到处都是。许多基督徒工人主要是按照他们的感觉作工。当他们觉得很好，觉得火热，觉得与主接近时，就为主竭力工作！但如果他们觉得冷淡、疲倦、不振作、不感兴趣，他们就无所事事。火热和冷淡都是出于我们自己，是无用的。一切基于感觉的都是禾楷。也有许多人只用属肉体的材料，就是头脑、聪明、发表、口才、机智、干才等，但这都是草。这是属地的，不是属天的，且会完全被焚烧，因为全是天然的。神会光照你最强、最中心、最紧要的东西。祂要显明这事，然后就来对付。木代表一切属人的，属地的。我们所看见大部分的基督徒工作，都不是来自神的。
人以为在传福音的事上，算得数的乃是那个福音，至于是谁传的，就无关紧要；他们认为神的话会作工。但神不是这样看，神要知道是谁传这福音，这福音是借着谁的手出去，是用谁的力量，并凭谁的命令传的。祂要知道一个人是受谁差遣的，他的工作是用什么材料建造的。这其中不能有搀杂，必须全是出于金、银、宝石。金、银、宝石的价值是大的；木、草、禾楷的价值是小的。在重量上也有分别。木、草、禾楷很轻；金、银、宝石却很重。我们有多少重量？有时人少说一点关于属灵的事倒好！他们的生活和话语往往不符！他们所说的，不是他们所是的。