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浮浅的生活

关于神永远的旨意,过两天我们就要看。不过我们能构得上不能构得上,还是一个问题。多少时候我们虽然是这样盼望,这样愿意,但是因为自己没有对付好的缘故,就不能如意了。因此十字架就是我们的试验,十字架要把我们分别出来,看到底我们是属于那一边的。现在我不愿意讲这个,现在我所要讲的,乃是为什么这麦子要枯干?为什么这麦子长得这么快,而枯干得也这么快?又为什么经过日头一晒之后,就立刻枯干了?主在马可四章中给我们看见有三个原因:

壹 土浅

主说第一个原因是因为土浅。就是说他是不深的。下面是没有多少土的。所有的就是这一些,什么都是浅的,在他里面是没有什么东西的,是非常浅薄的。他是容易满足,也是容易饥饿的。他是小得小失的。他是易于快乐,也是易于愁苦的;易于喜笑,也易于流泪的。他这个人是立在土浅的地方的。所以他是一个活在环境中的人,也就是一个活在情感里的人。因为世界上没有一件东西比你的情感更浅,也没有一个东西比你的环境更浅。

你知道树如果是大的,它的根必定也大,因为它是要到地底下去吸水汁的。所以有的树根竟深到二三里路之下,因为水源在上面是没有的。它看见上面得不着水,于是就一直深下去,一直深下去,直到几里路,为要寻找水源。所以你看见阿拉伯沙漠中的棕树,头上虽然顶着很热的太阳,但是它还是顶青顶绿的在那里飘摇着,因为它的根,伸在顶甘甜的水里,所以它不怕那炎热的太阳。因此,一面虽然它是顶厉害的被蒸发着,但是另一面又能顶逍遥的在那里吸着那顶凉快的水,因为它不是住在土的浮面,乃是深在泥土之中。

哦!一切在环境里生活的!哦!一切凭着感觉生活的,都是土浅的。虽然我出来作主的工并没有多少时候,但是在我的经历之中,所顶怕的,就是那些对你什么都说是的人,你讲什么,他都说对,并且表面上也接受,十分的听你,其实在他里面一样都没得。那些易笑易哭的人,那些可以给天气改变的人,那些可以由感觉和环境叫他们快乐或是苦恼的人,是顶难弄的。土浅就是那些能由情感和环境所支配的。深的就不是这样。他们所看的不是环境,乃是环境之后的主。他们所知道的不是情感,乃是把情感关起来,到里面去认识主。

弟兄姊妹们!土浅之人的结局是怎么样的呢?主在这里给我们一个顶深的教训。你看见一个人,如果他不是看环境之后的主,而是靠着情感和环境生活的话,就没有一个道或教训,他是能保守得牢的。主今天在我们中间要作的事是什么呢?就是要寻求你和我作祂的得胜者。但是如果我们一天到晚都是随着环境生活的,自己一点没有把握的,都是凭着感觉作人的,对于主一点不认识的,那,得胜者是我们所绝对作不到的。许多基督徒,当他们顺利的时候,就什么都是高兴的;但一到黑暗的时候,什么事情,都是觉得烦闷了。圣灵的工作是他们所不知道的。所以你看见他们不是完全靠主而活的,乃是凭着人的话,自己的思想,环境的安排而活的。如果这样,他们只要一遭遇试炼,立刻就完了。十字架一来到,他们就立刻倒下去了。所以如果你是向着试炼往后退的,如果你是不能背起十字架向前的,你在主手里,就没有多大用处。你乃是一个土浅的,里面是没有什么东西的。你是一个感觉太灵敏,太凭感觉作人的。

贰 没有根

主在这里说,我们属灵生命不能兴盛的第二个原因,就是因为没有根。你知道什么是根么?树木那能看得见的一部分就是干,那在下面不能看见的一部分就是根。那有生命、看得见的一部分是枝子,那看不见的就是根。根是埋在地里面的。所以根就是那秘密的生活。凡在主面前没有根的,他的生命必定是枯干的。凡是没有秘密生活的,凡所有的一切都是在人面前的,凡在主面前没有一件东西是特别的,他是必定经不起十字架的。弟兄姊妹们,让我问你一句顶直的话,我们一切的生活是否光就是那在人面前的一些呢?我们在主面前,在自己的房间里,有没有一个秘密的生活呢?如果我们的祷告只是在祷告会中的,如果我们的圣经都是给别人讲的,如果我们的工作都是在人面前的,就没有根。你知道什么是根呢?根就是那看不见的、秘密的、隐藏的;那显露的就不是根了。所以我们今天在神面前必须问自己,到底我在主面前的生活有多少,到底除了在人面前的生活之外,到底除了在人面前的见证、读经、祷告之外,我自己在暗地里作的有多少?如果你在神面前没有偷偷的、暗中的生活、祷告、读经、顺服,我就顶直的告诉你,你是没有根的。所以怪不得当十字架临到你的时候,你就背不起来了。这没有别的缘故,就是因为你缺了那顶要紧的秘密生活。在这里没有一个东西能保守我们,是像秘密生活的。因此,如果你看见一个弟兄跌倒了、失败了,如果你看见一个弟兄出了事,你就知道,你可以断定的知道,不必问就知道,他在最近的以前必定失去了那秘密的生活。他必定在最近的几个礼拜中、几个月中、或是几年中,秘密的生活没有了。因为属灵的生命都是看我们在神面前的秘密生活。一个人秘密的生活如果不能保守,你只能看见他在主面前是软弱的,所以让我们看见这秘密生活的紧要。

你看见马太福音里面的那“关上门。”这就是根。主如何说呢?祂说,你们祷告的时候,要进你的内屋关上门,在暗中祷告给那暗中的父,你父要在暗中察看,必然报答你。主在这里说得非常特别,祂说你父要在暗中察看你。祷告是能被看见的。我们总是想祷告乃是被听见的,但主不是说被听见的,乃是说被看见的。所以多少时候,我们在神面前没有话,只有态度也是宝贝的。因为神是在那里看,不是听。哦!弟兄姊妹们!我们在神的面前到底有多少是被神所看见的呢?神在你的生活上所看见的到底有多少呢?你有多少时候光是被神看见,而没有被人看见的呢?或者你什么都是在人面前的呢?现在我特别对同工的弟兄们说几句,就是说在这里没有一个人更危险,是像特别为主作工的人一样的。因为我们的试探比普通的人更多,因为我们最容易把我们所有的一切都放在人面前,就是在秘密中所有的那一些东西也拿了出来。弟兄!让我再问你,到底在我们的生活之中,光是被神看见,而人从来没有知道的有多少呢?到底我们在神面前有多少属灵的生活,是从来没有告诉过人的呢?到底我们有多少经历真是像保罗那样过了十四年人还不知道呢?到底我们有多少东西是守着专门给神享受的呢?如果没有的话,我就顶直的对你说,你是没有根的。如果你没有一个暗中属灵的经历,没有暗中被神对付过,没有暗中受过神的击打,就什么都是轻浮的,算不得什么的。

人所有的一切,必须当他在十字架上正式被试炼的时候,仍然站住的,才是靠得住的。一个人如果是深深的扎根在基督的死里,这人虽然经过试炼还是可以过去的。让我问你:如果我们为主的缘故受到逼迫,甚至到要被杀害时,他们若对我们说,如果你仍然信耶稣的话我们就杀你。怎么知道我们到那时候还是说信呢?或者因为要偷生的缘故就软弱了呢?请你记得,我们经过试炼,遭遇患难和逼迫,惟一的保护,就是把根扎得深。根如果不深必定失败。根如果不深必定不能作一个殉道者。如果你要在那天不跌倒,就必须在平日把根扎得深,就是说在主面前必须有秘密的生活,一直有隐藏的经历。因此,你可以知道,我们到那天所以不能站住,没有别的缘故,就是因为我们今天没有够多的秘密生活。

叁 石头地上

土浅的人,他们的根不是不愿意深,乃是因为有石头在那里挡着不能深。在他所在的地方,有石头在下面。表面虽然是与别的土一样,表面上虽然也是满了灰和泥,但是在他的里面有隐藏着的罪恶和自己。外表上虽然是一样的,人听,你也听,人说,你也说,但是在你的隐密处有大石头挡着,所以你就不能深。到底石头是什么呢?石头在圣经中有好多意思,今天我只能提起一件,就是硬的心。如果你要属灵的话,你就不可有硬心。今天有多少人在神面前自己的意思从来没有受过打击,多少人在神面前自己从来没有被打碎过。如果说起神的旨意来,他总是有许多话可说,有许多理由可讲。他对于神的旨意总是有自己的意思,他总是说,我想这件事是应该这样那样。哦!神还没有灭绝你的智慧,神还没有打倒你的意志,你还有自己的打算和定规,有石头在你下面,所以不能深。弟兄姊妹们!让我说一句顶直的话,没有一个人在神面前能有实在属灵的进步,如果他不肯让神打破他。因此十字架才是我们进步的根源。所以神如果不把你打破了,你永远是没有用处的。神必须把那下面的石头炸碎了,不然你是永不会深。在这里只有一种人是能一直深下去的,就是那软得像小孩子的;在这里只有一种人是能根扎得牢的,就是那些听见神的话就战兢的。可惜,今天不知道有多少人对于神的命令要想了一想再定规的!他们以为神的命令是需要我们来辩明、拣选的。感谢神,在这里也有许多人,他们真是顶简单的顺服了。感谢神,在这里也有许多人只管这命令是“谁”说的,而不问“为什么”就顺服了。弟兄姊妹们,不肯顺服的心,就是石头。所以求神照亮我们,让我们看见到底在我们里面的石头,是何等的大。

石头不只是你自己,也是你那隐而未现的罪。在你的生命之中总有一个罪,或者因代价太大的缘故,而没有除去,搁在那里,舍不得拿去。这样也永远不能叫你有属灵的丰盛。你必定要看见你是不会深的。所以,罪,我们必须好好的对付过,就是那些隐藏的罪,我们也必须好好的对付过。如果你那隐藏的罪没有对付好,如果那硬的自己没有对付好,你就要看见你的根就永远不能深。

弟兄姊妹们!今天神的手指头向着你所指的有多少样呢?或者你正是在逃避着不看祂呢?或者你是不肯向祂投降而正在争执着呢?或者你和神已经出了事情,你看见了神的旨意而正在和祂理论着呢?神今天在这里就是要来给你看见这件事。弟兄!如果你真是要事奉祂的,如果你真是要在祂面前接受真理的,那大石头是必须拿掉的;不然土总是浅,根不能深的。如果你在神面前不能把那隐藏的罪,不能把那刚硬的自己,“我不要、”“我不肯”的主张除去,就永远不会得着属灵的能力。如果我们与神出了事情,土深是不能的,根深更是不可能的。感谢神,虽然这样,主还能够作得到。我们每一个人的心都是硬的,但是主能改变我们。我知道今天在这里有许多人都是被神所打过的,可是我知道在这里也有不少是顶硬的人。但是主如果能把他打碎了,也能把你打碎了。主如果能够在进耶路撒冷的时候,骑一匹驴是从来没有人骑过的,也能骑你。凡骑驴的人都知道,从来没有骑过的驴是最难骑的,但是主能,主能顶安然的骑着进耶路撒冷。所以祂也能骑你。我们在神面前虽然都是顶硬的,但是你无论有多硬,主都能打破你。今天如果你肯好好的祷告说,主呀!我的里头是硬的,所以多少时候都是抓住了自己的意思,坚持了自己的主张,所以我多少时候作一个浮浅的人,求你打破我。呀!我们的生活在神面前不知道是多浮浅。如果我们在神面前让神打破我们的硬心,不靠自己的感觉和四围的环境生活,求神多给我们有秘密的生活,你就要看见你是在向前进步着的。你如果在主面前好好的对付每一次的十字架,十字架每一次来临的时候,你好好的把它背起来,你就要看见你正是在一次一次的深下去。

刚才我虽然还读了二段圣经,不过今天我不能仔细的说了,只能稍微说一些。一面因为没有多大工夫了,一面也是因为我所要说的,已经说得差不多了。现在让我们再看一些,以补上面的不及。在何西阿十四章中曾三次提起利巴嫩,一次是与百合花相对,一次是与橄榄树相对,一次是与葡萄树相对。总是提起利巴嫩;百合花,利巴嫩;橄榄树,利巴嫩;葡萄树,利巴嫩。它为什么要一直注意到利巴嫩呢?因为利巴嫩山上有一种香柏树,因为香柏树是顶大的一种树,它的根顶深,差不多没有一种树的根比香柏树更深的。圣经是以利巴嫩的香柏树为世上最大的树,也就是代表那些往下去深深扎根的人。请你不要宝贝地上的人所对你说的什么,圣经给我们看见,凡往下扎根的人,才是主所喜悦的。

但是在这里主把三方面给我们看见。一方面是以百合花来与利巴嫩相对,一方面是以橄榄树来与利巴嫩相对,一方面是以葡萄树来与利巴嫩相对。为什么要以百合花来与利巴嫩相对呢?因为百合花是顶好看的。基督徒的花不是生在花园里的,乃是生在山谷中的,这百合花是在野地里的,不是在家里的。它是在谷中的,所以没有栽花师专来培植的,完全是靠天上落下来的水养活的,完全是受神栽培和维持的。这百合花的美丽乃是在野地里的,乃是只在神面前的。它又说荣华如橄榄树。按我看来橄榄树一点没有什么荣华。如果说荣华如牡丹花,那还可以相信,那还有一些实在。但如果说荣华如橄榄树,就不见得。可是神的荣华不是在好看,乃是在果子。我们知道橄榄树乃是油果树,结圣灵果子的树。橄榄树的荣华都是在乎它那圣灵的果子。所以这也是往里面去的,不是在人面前的。又说开花如葡萄树,不知道多少人曾看见过葡萄花。我家里年年都种葡萄,从我小的时候起就已经种了。但是我从来没有看见人把葡萄花插在花瓶里。我也从来没有看见过葡萄花,除非你顶仔细的去看,才能看得见它的花,真是像灰尘那样一点点的花。不过当花还没有开成功,早就已经成功葡萄了。那它为什么不说是像桃花、李花,而要说像葡萄花呢?在这里有一个原因,就是因为我们的花不是为美丽,乃是为结果。世界上有三种花:一种是专门为玩赏的花,像菊花等;一种是有花有果的花,像桃花等;一种是专门为果子的花,像葡萄花。神没有要我们像桃花、菊花叫人看的。神对于我们惟一的要求,就是往下扎根。这里三次说利巴嫩,三次告诉我们注意隐藏的生活。请你记得,这是最要紧的。也许那属灵的果子,结属灵果子的生活,不是好看的,这些祷告的生活不是好看的,但我们是向神活着,只要神以为好就够了。

还有一处的圣经也是同样的,就是雅歌四章十二节。它说,“我妹子,我新妇,乃是关锁的园,禁闭的井,封闭的泉源。”关锁的园:意思就是这花园不是公开的,不是个个人都能进去看的,乃是关锁的,特别为着某人留起来的。我们花园里的花,乃是专门为着基督的,不是为着别人的,所以不是个个人都能看的。禁闭的井:井与泉源有分别,井是经人工造作过的,泉源是未曾经过人工的。你看见亚伯拉罕常常挖井,因为他的仆人们看见有源头,所以就挖井。但泉源是天然的,没有经过人工的。主说我们在神面前乃是关锁的园,平时不开,只是为着主开的。我们也是禁闭的井给人用的。虽然是给人用的,但是还受主的限制,为着祂关闭起来。泉源就是我们自己在神面前得来的,就是我们在神面前所得的快乐。井是在人面前的,泉源是在神面前的。这些我们都不能故意给人看,乃是完全受限制的。我们所有在祈祷中的经历,都是封闭起来的,不是公开的。就是为着人的部分也是禁闭起来的。总之,我们所有一切好的,都是关锁起来为着主的。

今天在这里所有的教训没有别的,就是往“下”去。今天在这里没有别的目的,只有一个目的,就是我们必须要让十字架在我们里面作更深的工。弟兄姊妹们!今天那些浅的、浮的实在太多了,那长在外面的、显在表面的、人们看见的,实在太多了。现在所缺少的,就是在神面前那隐藏的部分。神在今天所一直追求的,一直抓住我们的一件事,就是要我们在祂面前有一些隐藏的生活,不给人看见的东西。神现在所要的生活,就是像姊妹那样的生活,就是隐藏在后面的生活。如果我们把一切所有的都放在外面,没有一件东西是隐藏——秘密的,神没有要你这样作。真求神赐恩给我们,让我们真接受神的要求,不至再像从前那样。还要求神让我们真被祂所打碎,而一直走前面的路。