李1963第一册 经历变化之匙，认识人内里的诸部分 第一章 人内里的诸部分.mp3

读经：哥林多后书三章十五至十八节，罗马书十二章二节，以弗所书四章二十二至二十四节，罗马书八章六节，哥林多前书二章十六节，以弗所书二章十五节，箴言二十章二十七节，马可福音十二章三十节，帖撒罗尼迦前书五章二十三节，希伯来书四章十二节，以西结书三十六章二十五至二十七节，希伯来书十章二十二节，马太福音九章四节，使徒行传十一章二十三节，约翰福音十六章二十二节，哥林多前书六章十七节，以弗所书二章一节，马太福音十六章二十四节，罗马书六章六节。

在本章开头，我们要来看几处经节。林后三章十五至十八节说，‘是的，直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还留在他们心上；但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。’这四节里有两个要点。头一个要点是关于心。十五节说到被帕子遮蔽的心。十六节说，心几时转向主，帕子就几时除去了。因此，帕子是留在心上还是除去，在于心是否转向主。第二个要点是关于变化。十八节启示，我们渐渐变化成为主的形像，并且这变化乃是出于主灵，就是基督自己。（17，四5。）因此，在这几节里，心和那灵二者都与我们的变化有关。

罗马十二章二节说，‘不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。’我盼望这节主要的部分能在我们里面留下印象，使我们绝不忘记。这节最重要的辞句是‘借着心思的更新而变化’。我们的心思是大麻烦。心思若能被更新，我们就要被变化；我们是借着心思的更新而变化。

现在我们来看以弗所四章二十二至二十四节。这几节说，‘在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的；而在你们心思的灵里得以更新，并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。’在这几节里，我要指出三件事。第一件事是脱去旧人，第三件事是穿上新人；在这两件之间的第二件事，乃是在我们心思的灵里得以更新。我们需要脱去，穿上，并得以更新。我们脱去旧人，并且穿上新人；脱去旧人并穿上新人的秘诀，乃是在心思的灵里得以更新。

罗马八章六节提到‘心思置于灵’，而以弗所四章二十三节说到‘心思的灵’。林前二章十六节下半也说到心思：‘但我们是有基督的心思了。’我们需要记住这几节经文，加上罗马十二章二节，因为这几节都说到心思，并且都与我们的变化有关。

借着心思得更新穿上新人

我们是旧人的一部分，但基督进来重生我们，使我们成为新人。召会，基督的身体，乃是新人。以弗所二章十五节说，基督在祂自己里面，将犹太和外邦的信徒创造成一个新人。这事已经成就了，新人已经创造了。然而，四章说，我们需要穿上这新人。（24。）若没有四章，我们也许以为一切都好了。我们也许认为，既然我们是已经创造、已经成全、且已经完成之新人的一部分，我们就无需作什么。然而，四章告诉我们，我们需要穿上新人。新人已经创造，并且借着重生，我们成了这新人的肢体，这是真的；但我们仍需穿上新人。

我们大略的读过以弗所书这两处经文，也许就以为我们清楚了解一切。然而，我们实际上也许一点都不明白为什么我们仍需穿上新人。不仅如此，我们也许不明白如何穿上新人。穿上新人是什么意思？穿上新人，意思就是经历新人。新人已经由基督并在基督里创造了。唯一留给我们作的，就是经历基督所已经创造的。然而，这经历并不简单，因为我们这班人并不简单。甚至我们的肉身也很复杂，医生必须花许多年研究它。若是我们的身体这么复杂，我们内里的所是就必更为复杂。我们全人都极其复杂。因此，要经历基督所创造的新人，也不是简单的事。

然而，以弗所四章二十二至二十四节给我们经历新人的秘诀。二十二节说，我们应当脱去旧人；二十四节说，我们应当穿上新人。这两节之间我们有作这两件事的秘诀。脱去旧人并穿上新人的秘诀，乃是在我们心思的灵里得以更新。我们若要脱去旧人，就需要在我们的心思里得以更新。照样，我们若要穿上新人，也需要在我们的心思里得以更新。在更新的过程中，有些老旧的东西过去了，有些新的东西顶替老旧的东西。当冬天来临，树叶变老而掉落。但春天时，新叶子生出，顶替老叶子。这就是一幅更新的图画。

我们都有非常老旧的心思。就人来说，我们也许很年轻，但我们的心思差不多有六千岁了。新约说到基督的心思。若有基督的心思这回事，也必有亚当的心思这回事。我们都有亚当的心思，就是极其老旧的心思。这心思必须摆在一边；新的心思—基督的心思，就是新人的心思—必须顶替老旧的心思。脱去旧人并穿上新人的秘诀，乃是在我们的心思里得更新。

认识人内里的诸部分

神所采取更新我们心思的路，与我们的心非常有关。因此，我们要明白这事，就需要来看心的事。我们若学知关于心的事，会帮助我们明白心思，并明白在心思里得更新的经历。事实上，要明白我们的心思如何得更新，不仅需要来看心，还要来看圣经所启示的七个项目：灵、魂、心、心思、情感、意志和良心。头三项—灵、魂和心—形成一组，是主要的项目。其次的三项—心思、情感和意志—组成第二组。末了一项是良心。

我们要明白这七个项目以及彼此之间的关系，就必须来看圣经。箴言二十章二十七节说，‘人的灵是耶和华的灯，鉴察人的深处。’这节说到人的灵。因此，头一项—灵—不是指神的圣灵，乃是指人的灵。

马可十二章三十节说，‘你要全心、全魂、全心思并全力，爱主你的神。’在这节主说到我们的心、我们的魂、我们的心思、和我们的力量。我们若有正确的领会，就会明白心乃是这节所提最大、涵盖最广的项目。我们的魂比我们的心小，我们的心思比我们的魂小，我们的力量又比我们的心思小。这节里各项目的次序很有意义。心是首先的，魂居次，心思第三，力量（属于体，是肉身的）在最末了。

帖前五章二十三节说，‘且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。’在这节里保罗用了‘全然’这辞，指我们的整个所是。在这节保罗也说到三个项目—灵、魂、体。因着我们对于体已经有些认识，就不需要进一步说到体。然而，这节也说到灵与魂。我们需要清楚：灵不是魂，魂也不是灵。这由‘灵’与‘魂’之间有‘与’这字所清楚指明。保罗用了连接词‘与’，有力地指明灵与魂是不同的。

希伯来四章十二节说，‘因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵…。’这节说，魂与灵能被剖开。据此，我们必须下结论说，灵与魂不是相同的东西。这节清楚启示，灵与魂是两个不同的东西，能彼此分开。然后这节继续说，‘骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。’骨节与骨髓是和身体有关，思念属于心思，主意属于意志。因此，这简短的经节提到六个项目—魂、灵、体、心、心思和意志。

以西结三十六章二十五节说，‘我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了；我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，脱离一切的偶像。’当主拯救我们，祂首先用祂的宝血洁净我们。祂洁净我们之后，再作一些事。二十六至二十七节说，‘我也要赐给你们新心，将新灵放在你们里面；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们遵行我的律例，谨守遵行我的典章。’主洁净我们之后，就赐给我们新心和新灵，并将祂的灵放在我们里面。我们再次看见心和灵的事。

希伯来十章二十二节说，‘并且在心一面，我们已经被基督的血洒过，脱开了邪恶的良心，…就当存着真诚的心，以十分确信的信，前来进入至圣所。’这节说到心和良心。心已经被洒过，脱开了邪恶的良心，这事实启示，心与良心有关。