讲时：一九四○年十二月四日讲地：不详
读经：
玛拉基书三章十节：“万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”
启示录三章十七节：“你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”
今日不少神的儿女并不知道自己是贫穷的，许多基督徒已经落在老底嘉的情形里。在属灵的事上，空虚的人容易对付，但是自以为富足的贫穷，就很难对付了。贫穷的人真难对付；说这个，他好像知道，说那个，他好像也知道，但又不是真知道。这里所说的贫穷，并不是说没有，而是说知道得不透，认识得不深。
你有或你没有，你自己很容易知道。可是很少人知道自己是贫穷的。因为贫穷是无法衡量的。小乡村的财主到了上海就显得贫穷了，到了纽约那就更觉得穷了。所有瞎眼的人，都是自以为富足。我作小孩子的时候，身上若有十块钱，我可以把它换成许多零钱。我虽然只有十块钱。但是我觉得自己是世界上最富有的人。我们有什么，自己知道；但我们很难知道自己有是有，却有得不够多！我见过各种各样的人，我得到同样一个原则─所有自以为富足的人，多半是贫穷的人。
前几天，我和一位弟兄谈到顺服的问题，他说在十二年中，他只有两三次顺服神，我听了站起来，大声的对他说，“你这个人也懂得什么是顺服吗？”又有一次，我和另一位弟兄谈到十字架。我说上，他就说下；我起头，他就结束。配搭倒是很有配搭，但是我很想向他喊说，“你真知道什么是十字架吗？”还有一次，我对一个人谈到教会问题，从他的话中，我知道他不是一个认识教会的人。半年前，我和一位姊妹交通到追求国度的事，她并不认为自己是贫穷的。
今天晚上，我和大家提到这些事，我不是在讲道，我是在说事实。今天的基督徒多是作便宜的基督徒，背便宜的十字架，买便宜的顺服，得便宜的国度。贫穷并不要紧，但是贫穷放在骄傲的人身上，那就不得了了。老底嘉教会又贫穷，又骄傲；是贫穷，却自以为富足。这个“以为”就出了事，在属灵的事上，自以为富足的人，就是一个骄傲的人。许多基督徒骄傲、不服、出问题的原因，都是自以为有了已往的经历；这害了他。
我曾提到林前三章和彼前二章那里说的，不是成不成器的问题，乃是“什么器皿，”以及用“什么材料”作的问题。有器皿，我们知道；那器皿是用什么材料作的，我们不容易知道。
一位从北方来的圣徒，是一位诚实的好弟兄，他一直在问什么是教会，什么是身体，什么是教会生活，什么是身体生活……。在属灵的事上，乃是丰不丰富的问题，不是在于问得多广，乃是看问得有多深。把一个富足的人放在你旁边，你立刻会觉得自己是贫穷的。
我在一九二○年花时间研读基督再来的事，以为论到基督的再来这件事，自己足可以作博士了。一年以后，遇见和受恩姊妹，有一个下午我们谈话数小时之久，还没有把这个要紧的题目谈完，她要我住下再谈，我没有答应。临走时，和受恩姊妹对我说，“你把不佩服放在心里，把客气放在外面。”我承认对于基督的再来，我有的只是外面的知识，我研究祂的再来，查考祂的再来，但是和受恩姊妹乃是一个等候主再来的人。我的不过是瓦器，她的是金器、是银器。她丰富，而我贫穷。
有一位弟兄说，神对付了他两次、三次，他就知道什么是生命的长大。事实上，他并不一定真知道。因为小孩子初期的生长是很快的，很容易让人知道。但是长到三十岁，要再生长就难了。到三十岁以后不是生长的问题，而是成熟的问题。
老底嘉教会的光景是可怜、贫穷的，但是他却自以为富足。神不是盼望没有的人变成有，神乃是盼望贫穷的人变成丰富。我听过和受恩姊妹和史百克弟兄所讲的，他们真是丰富。这三、四年来，害我们的是浅的经历，是初步的经历，拦阻了我们到深的经历里去。老底嘉教会对自己光景的认识，与神所说的正好相反。如果你真的富有，那你应该喜乐。但是可怜，你并不像有的人。在属灵的事上，瞎眼的人不知道自己贫穷，眼睛被开启的人就知道自己真的没有什么。今天最重要的事是要有看见，一看见了就再也不会自以为富足了。
我曾对同工说过，你以前所讲的道跟你以后所讲的，也许是一样的，但是你里面对你所讲的，那一个领会却是更多了。我有时翻翻旧的书报，几乎不相信以前的我，也能讲出这些话。在今天，这些字眼太普遍了，给人滥用了。有的人说他已经得着了启示，其实他根本不知道什么是启示。属灵情形在你后面的人，没法得到你所得到的；但属灵情形在你前面的人，你所说的却无法向他隐瞒。瞎眼的人一旦看见了，他第一件事就是看见自己的赤身露体。在伊甸园的时候，亚当、夏娃如何看见自己是赤身露体的，今天的情形也是一样。我们真实的情形在神面前完全是敞开的。要我们对教会里的弟兄姊妹传福音是很难的，就像我们对自以为有的人传信息是很难的一样。士每拿教会自以为贫穷，但在神面前乃是富足的。
什么是富足呢？富足不在乎有。富足乃是在神面前，看见自己有的不过是初步的经历。人的聪明，人口头上的明白、骄傲，在这里没有地位。不是口才好、记性好、有预备就可以去传讲了，而是在神面前被带进一个“看见”的地步。每一次的看见，都叫我们觉得自己是赤身露体的。没有一个人有看见，而不觉得自己是赤身露体的。今天晚上回去，你们也可以试验看看。
头一次我们看见罗马六章里，受浸归入基督就是受浸归入祂的死的真理，我们以为好得无比。但是你若想在第二次再说给别人听的时候，能有更多的东西，就不行，因为亮光从来不是为着加增，亮光乃是为着拆毁。有一个人本来很认识教会，后来他又说他从来没有看见什么是教会，因为更大的光把从前弱的光吃掉了。你们到上海来，不要想来得帮助，添加一些什么。如果你这样想，就会空空的来，空空的回去。在属灵上不是知识的问题，乃是需要作一个好像从来没有看见的人。一看见，就知道自己是赤身露体的。有人以为自己来添补一些东西就够了，但是神不是这样作。光一照，就把已往的统统都破碎了；光一来，就是剥夺，剥夺到什么都没有。甚至光要作工到一个地步，也许你怀疑自己到底得救了没有；光要作工到一个地步，像倒在地上的保罗，礼貌、自尊都顾不得了。
光会叫你感觉自己没有，你是空空如也，觉得自己像才刚得救的人。光照在你身上，叫你看见，但你并不知道。你如果以为这个也知道，那个也知道，什么都知道一点点，你就永远不会成为丰富的人。丰富的路不在于积蓄，乃在于剥夺。有的人什么都好像知道一点，却不能对任何事提出深入的问题。神的家是丰富的，但木器、瓦器摆在神家里没有用。草、木这样的材料不能建造神的殿，神的殿要用贵重的材料来建。我们需要在神的光中看见，神的家丰富到一个地步，无处可容。我们不要宝贝自己原来有的那一点点，我们必须看见神的家里有丰富。我们要每一次都得的更多，好像从来没有得过一样。
第一四八篇 用圣洁公义事奉神
讲时：一九四○年十二月十三日周五
讲地：不详
读经：
路加福音一章七十五节：‘就可以终身在祂面前，坦然无惧的用圣洁公义事奉祂。’
基督徒的起点
一个基督徒的圣经里应当记下许多的日子；如果一个基督徒的圣经里没有记下许多的日子，就好像日历没有日子一样。神创造的历史是记在圣经里，你新造的历史也要记下来。每一个基督徒至少有得救的日子、受浸的日子、按手的日子、奉献的日子。一个基督徒一定要有两个起点，就是得救与奉献。一个基督徒一定要有得救的日子，也要有奉献的日子。一个人若没有奉献的日子，在神看来，就如同没有得救的日子一样。正如同火车的轨道，必须有两根铁轨一样，一个基督徒也必须不只得救，还要奉献。单有得救而没有奉献的人，路一定走不好。地上所有的人，都需要得救；而所有得救的人，都需要有奉献。有了这两样，才是有了真正的起头。一个基督徒若还没有奉献，他就是停在那里，属灵的路，一步都还没有走过。唯有当一个人有了这两样，他才开始往前走路了。
用圣洁公义事奉神
一个得救、奉献的人，就是一个事奉神的人。关于事奉神，路加一章七十五节说，‘用圣洁公义事奉祂。’圣洁是指自己一面的，公义乃是对人发生关系的。圣洁是神给的，是一个恩赐；公义乃是学来的，是一种表现。圣洁是性情，公义是习惯。圣洁是生命，公义是道路。主耶稣说，‘我就是道路…生命。’（约十四６）。我们的生命乃是圣洁的，我们的道路乃是公义的。生命是在自己身上，道路乃是要通出去，通到别人那里去的。有了里面圣洁的生命，还要有外面公义的生活。外面公义的生活，必须有里面圣洁的生命作能力。一个基督徒可以顶公义，但若是不圣洁，也没有用。圣洁和公义乃是里外两面的，缺一不可。我们事奉神，必须用圣洁公义事奉祂。今天晚上，我们先着重在公义上。公义乃是指待人接物方面说的。
对付不义
一个人没有得救的时候，过着不公义的日子，自己不觉得，甚至还自己觉得好；但一个信主的人，有了神的圣洁生命，就该开始对付不义，过公义的生活，让公义在我们身上成为习惯，变成满有感觉的，是自然而然流露出来的行为。我们每天待人接物是不是公义的？收的，是不是该收的？给的，是不是该给的？拿的，是不是该拿的？在这些事上，我们都必须是对的，义的；而这些乃是凭着我们里面圣洁的生命、性情行出来的。
我说一个老故事。我信主三年多的时候，想学作一个公义的人。但我里面对公义这个东西，还不是认识得很清楚。有一天，我读到一分报纸，说到在某处开大会时，有一位传道人坐在下面，当他要上台讲道，经过一个座位时，将那人的雨衣踹脏了，但他没有道歉。我读到这里，里面马上就知道，就能分别什么是不该的和不义的了。那位传道人，没有权利可以去踹脏别人的雨衣，那是不公义的。我得着亮光以后，就知道要如何对付不义了。
不公义的事情很多，在钱财上、态度上、时间上、责任上、物质上，各方面都会有不公义的事情发生。追求公义乃是一个很好的‘运动。’圣灵的光照如同太阳光，我们好像玻璃。若是玻璃被烟熏了几次，就不透亮；问题不在于太阳是否发光，乃在于玻璃是否透亮。照样，问题不在于圣灵有没有光照，问题乃在于我们的里面是否明亮。我们追求公义就是擦玻璃，好使我们一直是透亮的，一直保持在圣灵的光照中，有属灵的感觉，过公义的生活。
在上海有一位老太太，作了三十年的基督徒，生活还是一蹋糊涂，不公义。有一天我忍不住了，就问她：‘你这一生中有没有向人赔过不是？’她用上海话回答我说，‘谢谢老天爷。’她仍然不在光照中，仍然没有感觉。假若一个人眼睛被烟熏，鼻子被灌水，他会受不住的，因为他是活的人，他有感觉。但他若是个死人，就什么都不会觉得了。当我们不公义的时候，责备最大的，乃是从里面出来的。
在钱财上
第一件我们该对付的不义，是在钱财的事上。钱财乃是最常容易使我们不公义的。你不可以叫别人的钱变为你自己的，一文钱都不可以；也不可以借钱（指个人的，并非商业上的）。有的人借钱成了一个习惯，如同吃大烟一样，有瘾的，到时候就要向人借钱。这样的人，你若仍要和他作弟兄，就不要借给他，若要和他断绝，你就可以借给他。借贷的事非常叫我们受试探，陷在不义里。我们受人的亏负，在神面前可以得到补满；但如果我们亏欠了别人，就不能得神的祝福。所以在钱财上，我们不可以随便。 有一个作女佣的人，还没有信主时，偷过东家二十多块钱。得救以后，心里为这件事很难过。就去对一个姊妹说，‘这个钱在我这里使我很不安，我打算把它捐给神。’这位姊妹听了就问她：‘你怎么知道神要不要你的赃呢？’后来姊妹告诉她，应当去还给她的东家。她这样作了以后，就得着了平安。有一个姊妹，她的姐姐来向她借用公园门票，本来不想借给她，但还是借了，借出去之后，心里很不平安。还有一位弟兄，从赫德路坐电车到文德里来，票价应该是七分钱，但还没买票，就到站下车了，后来心里很不安。作公义的人，是不好作的。我告诉他，下次坐车，买两张票，撕掉一张是为补上次的。
若是你有一点不义的钱放在家中，它能吃去你其他的钱，并且还要吃去你的灵性。买东西还价是可以的，但不要再盼望重量多些，不要指望磅秤上的针再出来些。公义的意义，不是人愿不愿意给我便宜的问题，乃是我肯不肯让他给我便宜的问题。刘教士（Miss Groves）在庐山避暑，有人来卖竹篮子，她和那人讨价还价起来。到了一个限度，她不再还下去了。因为她觉得，我出这个价钱，买这个东西，不是问他愿意不愿意卖？乃是要问，我这个价钱，出得公道不公道？许多人的乐意乃是勉强的乐意，而不是甘心乐意的乐意。
在时间上
我们在时间上，也不可亏负人，该有多少时间给人的，就应当给人。偷时间为自己来用，也是不公义。许多人知道不该偷钱来奉献给神，但是却偷时间来奉献给神用，这也是不公义的。我们必须对付在时间上的不义。
在责任上
在责任上也要公义。作父亲的人，一天到晚忙自己的事，没有工夫作父亲，儿子要得的父爱，没有给他；为人母者，也有常作不公义的事，没有尽该尽的责任。有的母亲说，我要属灵，儿女我不管，我把他们都交给主，让主来照顾管教。这是不义的。作丈夫的有作丈夫的责任，若是一个丈夫不负家庭经济的责任，乃是不公义的。作妻子的要尽管家的责任，否则也是不义的。每一个人都有他自己关于责任上的标准。你有你自己的界线，我不能为你定出来；但是你若越过了，或是不及，你自己是会知道的。我们要学习在责任上，作一个公义的人。
培养公义的习惯
凡人在我身上所该得的，无论是什么，我都该给他；若是不给，就是不公义。我们在每天的生活中，必须常常找出新的不义来，并且对付清楚。有时候会有些无意的不公义，我们也要学习找出来对付。例如公园的草地不该践踏，但许多人不小心，无意的践踏了。这样的不义也要对付。公义乃是一个要养成的习惯，乃是一条该行走的道路。你必须学习不马虎，不要不义。这样，那些公义的事，你就能自然而然的作出来。
你要学习作一个公义的人，但是不要特别叫人觉得。有的时候，人反而会厌烦你的公义。今天晚上，你需要在神面前结一个账，看看你到底有多少的不义，然后学习一件一件在人面前对付。你要接受神的光照，但不要接受撒但的控告。有些时候，许多的不义，从四面八方的都摆在你面前。有的是假的，有的是真的。撒但乃是要立时叫你看见，好叫你一下子就倒下去。这是撒但的诡计，而不是神的作为。这个你要拒绝。神的工作乃是慢慢的，一步一步的。神乃是慢慢的光照我们，引导我们，一件一件去对付，叫我们养成公义的习惯，学习凭圣洁的生命走公义的道路，使我们能用圣洁和公义事奉神。