第七篇　对预防者的鼓励

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读经：提摩太后书四章一至八节。

在本篇信息中，我们要看对预防者的鼓励（提后四1～8）。我们会看见，这鼓励是要来的奖赏。

壹　使徒的嘱咐

保罗在四章一节对提摩太说，“我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度，郑重的嘱咐你。”神已将一切审判的事全交与基督，因为祂是人（约五22，27，徒十42，十七31，罗二16）。祂是公义的审判者（提后四8），要在祂第二次显现时，在祂荣耀的宝座上审判活人（太二五31～46），并要在千年国后，在白色的大宝座上审判死人（启二十11～15）。

在提后四章一节，保罗说到基督的显现和祂的国度。这话证明保罗的生活、工作是以主的显现和祂的国度为鼓励、为目标。主的显现是为着审判，要报应我们各人（太十六27，启二二12），主的国度是为着祂与得胜者一同作王（启二十4，6）。使徒不仅自己以这二者为鼓励、为目标，也凭这二者嘱咐他所带领的提摩太，要忠信尽他话语的职事。这里保罗似乎说，“提摩太啊，你必须领悟，你今天的生活和工作与主的显现和祂的国度大有关系。主显现时，你要得祂的称赞，或要受祂的责备？你要得赏赐或受惩治？你要被认为够资格有分于神圣的王权，并与基督一同作王一千年，或要失去与祂一同作王的资格？提摩太啊，你需要认真思考这些事。因此，我凭着主的显现和国度嘱咐你。”

凭着主的显现和国度受嘱咐，是很有意义的事。我们是真基督徒，永远得救了，但我们如何过我们基督徒的生活，如何善尽我们基督徒的职责？我们顾到神新约的经纶吗？我们实行正确的召会生活，身体生活，而在基督里借着那灵彰显神吗？这些问题值得我们留意，因为就着主的显现和要来的国度而论，我们回答这些问题的方式，就可能断定我们的将来。不要听迷信和肤浅的教训告诉你，只要你得救了，主来的时候，你和祂就不会有任何问题。你在审判台前遇见祂时，可能大有问题。每个在基督里的信徒，每个真得救的人，都必须站在基督的审判台前受祂审判，不是关于得救或沉沦，乃是关于赏赐或惩罚。因为这是严肃的事，保罗就在神并基督耶稣面前，凭着主的显现和国度嘱咐提摩太。

在提后四章二节保罗继续嘱咐：“务要传道；无论得时不得时，都要预备好，用全般的恒忍和教训，叫人知罪自责，谴责人，劝勉人。”所传的道，包括提摩太从保罗和旧约所学习的（三14～15）。这证明四章一至二节是三章十四至十七节的继续。在照管地方召会的事上，特别在召会败落的时期，真理之话的传扬是非常重要的。

提摩太不是仅仅传扬从地狱得救到天上的道；他乃是讲说关于基督与召会之神的启示这完成的话。这样健康的话就是真理，神新约经纶之内容的实际。提摩太受嘱咐，无论得时不得时，都要预备好传这道。无论得时不得时，都要传道，意思是无论合时不合时，时机便利不便利，受不受欢迎，都要传道。不仅如此，提摩太要用全般的恒忍和教训，叫人知罪自责，谴责人，劝勉人。全般，也形容教训，指多方面、多方向的教训。要完成这样的教训，需要恒忍。

贰　背道的时候

四章三至四节说，“因为时候要到，那时人必容不下健康的教训，反而耳朵发痒，随着自己的情欲，给自己堆积起教师来；并且转耳离弃真理，偏向虚构无稽之事。”三节所提的时候，指召会的败落更为恶化之时。那时许多人必容不下健康的教训，就是在生命上健康，并且将生命的供应服事给人的教训。反之，他们喜欢为耳朵搔痒的教师。这指明那些容不下健康教训的人耳朵发痒，寻求悦耳的话，使耳朵愉快。不仅如此，这样的人转耳离弃真理，偏向虚构无稽之事。发痒且转离的耳朵，是召会更为败落的主因。

今天许多基督徒容不下与神的经纶有关的健康教训。我们教导说基督是神人，是神的具体化身作祂的彰显，有些人就控告我们亵渎或异端。有些人甚至离谱到歪曲我们论到基督是神人的话，出书诬告我们教导基督既不完全是神，也不完全是人。我在“基督的四个主要阶段”一书里说，“我们晓得，基督就是神来成为人。基督是神而人。祂不仅是属神的人，祂也是神而人。所以，基督的成为肉身，就是神与人调和。”（第二页）。有些反对我们的人歪曲我们的话，严重的误传我们的话，他们写说，“这成为肉体的神既不完全是神，也不完全是人；祂是第三样，是调和的神人。”我们信因为基督是真神、真人，祂就是神人。祂是完全的神，也是完整的人。祂神圣的性情和祂属人的性情，都是完整的，同时并存在祂的一个人位里——没有分隔，没有混乱，也没有变成第三种性情。我们的主耶稣基督，神人，一个人位带着两种性情，永远配得我们的敬拜和赞美。

因为今天许多基督徒容不下健康的教训，他们就堆积起教师搔他们发痒的耳朵。主恢复里的教训全然不同。我们的教训不为耳朵搔痒，反而也许给听的人耳朵动手术。有些人受不了这样的手术，就转耳离弃真理。

我们一再指出，在提摩太前后书里，真理指神新约经纶之内容的实际。这实际主要由基督是神的具体化身，以及召会是基督的身体所组成。许多基督徒不听关于基督与召会的正确教训，反而偏向其它的事物。

叁　提摩太——预防者

保罗在提后四章五节对提摩太说，“你却要凡事谨慎自守，忍受苦难，作传福音者的工作，尽你的职事。”提摩太尽他的职事，即充盈他职事的完满度量。这职事指话语的职事，将基督一切的丰富（弗三8）供应给罪人和信徒，以建造基督的身体（四11～12）。在面对提后四章三至四节所预言败落的趋势时，这样的职事是极其需要的。

肆　保罗——榜样

在六至七节保罗见证他自己：“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了。”在六节保罗指明他现在被浇奠作奠祭。奠祭乃是在利未记一至六章所启示的基本祭物之外附加的（民十五1～10，二八7～10）。基本的祭物预表基督的各方面，奠祭预表献祭的人所享受的基督。基督这属天的酒充满献祭的人，甚至使他们成为献给神的酒。使徒保罗因着这样享受基督，就成了这样的奠祭，使他能借着真正的流血被浇奠。这里被浇奠就是流血。现在被浇奠，指明这过程已经开始。

保罗能说他离世的时候到了。这指殉道，离世与主同在（腓一23）。保罗两次在罗马坐监。第一次约在主后六十二至六十四年，是由于犹太人的控告（徒二八17～20）。在那段期间，他写了歌罗西书、以弗所书、腓立比书和腓利门书。他获释（就是他在腓立比一章二十五节，二章二十四节，腓利门二十二节所期待的）以后，必定访问了以弗所和马其顿（提前一3），在那里他也许写了提摩太前书。然后他访问了革哩底（多一5）、尼哥波立（三12），在那里写了提多书；又访问了特罗亚、米利都（提后四13，20），也许在那里写了希伯来书。他第二次坐监约在主后六十七年，是由于该撒尼罗突然的逼迫。正当他期待即将为他的主人殉道时，他写了提摩太后书。