讲时：一九四○年讲地：不详
读经：
创世记二十五章五至六节，十一节上半：“亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子，趁着自己还在世的时候，打发他们离开他的儿子以撒往东方去。……亚伯拉罕死了以后，神赐福给他的儿子以撒。”
二十六章五至六节，二十三至二十四节：“都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐，和我的命令、律例、法度。以撒就住在基拉耳。……以撒从那里上别是巴去。当夜耶和华向他显现说，我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕，因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。”
从我们所读的经节，我们看见按着神的目的来说，亚伯拉罕是完全的；但是按着神的工作来说，亚伯拉罕并不够完全，还要加上以撒，再加上雅各才得完全。亚伯拉罕的神，就是叫人知道神乃是父，人的天然、肉体，必须经过对付。
神赐给以撒的福，都是神曾经应许他父亲亚伯拉罕所要得到的。亚伯拉罕没有得到，他儿子以撒得到了，他承受了神应许给亚伯拉罕所有的福。
在以撒身上，我们清楚看见两件事：（一）得国。要得国必须经过以撒。亚伯拉罕乃是父，所以他必须学习认识神乃是父。以撒是子，圣经中除了以撒之外，没有第二个人像他那么清楚的表明基督是子。旧约里只有以撒不是凭着血气生的，以撒是凭着神的应许生的。而在新约里也只有基督，不是凭血气生的。以撒和基督都是独生子，都曾被献上，也都是从死里复活的。
（二）以撒所有的生活和经历都是很平凡的。以撒并没有作什么特别的事，他与亚伯拉罕不同。他是子，是绝对的顺服。当他被献上的时候，他不说什么话，只问他父亲：“燔祭的羊羔在哪里呢？”（创二二７）。亚伯拉罕把他绑起来，他就被绑了。亚伯拉罕把他放在祭坛上，他就在祭坛上；后来叫他从祭坛上下来，他就下来。他到了四十岁才娶妻，那是他父亲差遣老仆人为他预备的，他也就满足的接受了。以撒是一个自己不出头、不出主张的人。他到了六十岁，生了两个儿子。他在饥荒之年往基拉耳去，说他妻子是他的妹子。以撒犯撒谎的罪，和他父亲亚伯拉罕相同。非利士人塞住他的井水，他也不出声。他死了以后，还是葬在他父亲的坟墓里。以撒的一生是极平凡的。
从亚伯拉罕身上，我们学习认识父神；而从以撒身上，我们学习认识子神，所以他的一切都是接受。在亚伯拉罕身上给我们看见的是神的目的，神的标准；在以撒身上给我们看见的是神的能力、神的生命，以及认识神是供给者。因为以撒所有的都是得到的，而不是达到的。这告诉我们，基督徒的生命乃是从神来的，乃是自然而然的，不是装作出来的。我们从以撒一生的经历中看见，他只问：“燔祭的羊羔在哪里呢？”他得到的回答是：“耶和华以勒”─即耶和华必有预备。
雅各和以撒又全然不同。雅各是一个调皮、阴谋、狡诈、诡计多端的人，他自私自利。雅各的神不是供给的神，而是击打的神。以撒一直在神眼前蒙恩，但雅各是一直受责打。换句话说，雅各乃是代表圣灵的管教。以撒代表基督复活生命的供给，雅各代表天然生命的受对付。他的大腿筋被神扭断了，他的腿瘸了。使他再也调皮不起来。有的人只看见基督的生命这面，而忘了自己天然的生命，以致让天然的生命混进来。有的人却又只看见对付天然生命的那面，而忘了基督的丰富。我们需要以撒的经历，也需要雅各的经历。
愿神开我们的眼睛，叫我们看见亚伯拉罕代表父神，以撒代表子神，雅各代表灵神。在神的工作里，需要有亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，如此才得完全。
讲时：一九四○年讲地：不详
基督的得胜是无限的，但是人造的、出于人力的得胜，则是有限的。许多人可以凭着自己的力量得胜到某一个限度，超过那个限度，就不能得胜了。有作母亲的人，一个孩子、两个孩子吵闹还可以忍耐，若是再加上一、两个，就不能忍耐了。为何不能忍耐呢？因为人造的得胜是有限的。然而基督的得胜是无限的，基督乃是信徒的生命，活在信徒里面，能替信徒活着。
今天的难处乃是在于信徒不肯站在得胜的地位上，让主活出来；反而让老旧的己活出来。歌罗西书三章三至四节说，“你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”这给我们看见基督两面的工作，一面是信徒在基督里，一面是基督在信徒里。基督在信徒里乃是说，基督是信徒的生命、能力、智慧、公义、圣洁、与救赎。信徒在基督里乃是说，信徒享受基督所作的一切，如钉死、埋葬、复活、升天。这两方面需要合起来看，有的人对这两面的看见是在不同时期；有的人是同时看见。我是先看见“我在基督里；”过了两年以后，我才看见“基督在我里；”一个基督徒若是没有这两面的看见，就仔像置身在江河中，口中仍觉得干渴；也就像身处于金库中，口袋却没有钱可以花用。
以撒的神乃是预表神将子赐给我们，我们只要享受就够了；雅各的神乃是预表神用圣灵来管教我们。以撒的神表明神的赏赐；雅各的神表明神雕刻的工作。保罗在书信中，常说一些听起来似乎相反的话。他一面说，“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了（罗八1）。”我们的罪已经因主的宝血洁净了，如今我们可以刚强、得胜了。但保罗一面又说，“在罪人中我是个罪魁（提前一15），”又说，“我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢（林前二3）。”这些相反的话，一面说出神是我们的享受，一面告诉我们神的管教。
有的基督徒想算自己是死的（罗六11），可是算来算去还是算不死。其实不是算不算自己是死的问题，乃是说在你看，基督的死是不是一个事实。“算”（reckon）这个字原文的意思乃是簿记上的算，它指明一个事实。我们算自己是死的，不是一个感觉的问题，乃是事实的问题。我们的神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神；亚伯拉罕的神，说出神是我们的父；以撒的神，说出在基督里的恩赐；而雅各的神，说出在圣灵里的管教。对这三方面，我们都需要有认识。
讲时：一九四○年讲地：不详
雅各的生活可以分作两段，前一半是神管教的时期，后一半是神组织在他身上的时期。从创世记二十五章至二十七章，是他人生的第一个时期，由第二十八章起是他人生的第二个时期，也可以说是他受神管教的时期。他人生的第三个时期是他天然的生命受到对付。他人生的第四个时期是结出义的果子。
我们先来看雅各是怎样的一个人：第一，从他在母腹中，就与哥哥以扫相争的事看来，他天然就是一个不对的人。第二，雅各盼望能作长子，因此他要以扫比他慢出生，就抓住以扫的脚跟。第三，神对雅各的拣选，早在创立世界以前就预定了；这不在乎他的定意和奔跑，乃在乎那向他发怜悯的神（罗九16）。第四，雅各用不正当的方法取得长子的名分，但是他的目的是对的。
第五，雅各因为怕他哥哥要杀他，只好逃走。雅各在那种环境里受试炼、受管教，也就是受神的对付。第六，雅各是在梦中看见神的人。第七，雅各在逃往母舅拉班家的途中，梦见神；他惧怕神，却忘记神的应许，只记得衣食问题。他只要求神顾念他肉身的需要，这显示他乃是商业头脑。他的缺衣缺食，乃是神的管教。
第八，雅各作工的工价是得着拉结，就是得着他所爱的人。今天我们服事的工价，应该是以基督为中心，因为基督是我们所爱的。雅各在拉班家里为他作工二十年，拉班十次改他的工价，他竟然仍能作下去，因为他的目的仍未达到。“拉结”的意思是绵羊，但是他不顺服，所以神就管教他。为要得着拉结，雅各的一生真是受试炼。
雅各与毗努伊勒
神对付人的天然生命，乃是一生之久，是长期的对付。如同神对付雅各一样。雅各有二十年之久，在拉班的手下学功课。雅各带着拉班的物逃走了，但神却恩待他，向拉班在梦中显现，警告拉班不可向雅各说好说歹。
神在雅博渡口与雅各摔跤，但神失败了。今天信徒天然的力量仍然像雅各一样的强劲，叫神无法对付。神不能胜过雅各，神压不倒他，就将雅各的大腿窝摸了一把，从此雅各的一生瘸了。大腿筋是人力气最大的地方，也是需要让神摸的地方。神摸了雅各的大腿窝，说明雅各天然的能力被对付掉了。
雅各的转机是在毗努伊勒；但他还得往前到伯特利。到伯特利，他才到达他的终点。
有时人的天然被神对付了，自己还不知道。雅各的大腿窝被神摸了一把，他还不知道，那时他向神要的是祝福；只等他走路了，他才知道自己的腿瘸了。
雅各与以色列
在雅各的一生中，他从来没有一次说，“我错了！”也从来没有一次悔改。所以神才来对付他，神不来对他讲道，神乃是来与他摔跤。什么时候人才算大腿被神摸过了呢？自己又怎么知道呢？就是当一个人瘸了，无力了，软了的时候，那就是他被神摸过了。并不是说有什么特别的喜乐，或者特别去大哭一场。当然，有时也有人会有某些感觉，但这不是最重要的。雅各被神对付以后，在毗努伊勒就改名为“以色列。”
雅各用尽心机，安排妻子和孩子该在什么时刻，与他哥哥以扫见面。没想到神已经先在以扫里面作过工了，使得雅各一切的工作、计划，都落了空。示剑表明神的能力，而伯特利表明神的家。一个基督徒的天然生命，总得要有一次基本的对付。希伯仑乃是进到交通里面的意思，神不要雅各停在示剑与伯特利。因为交通乃是为要得着生命的供应。
雅各最光明的历史，乃是记载在创世记四十七至四十九章。这就是说，义人的道路越过越明，直到午正，并且是没有午后的。有人说，雅各是怎么弄都弄不好的人，即使他弄好了，也不会弄到完全的地步。事实上，并不是这样。
雅各生下来，就是一个忙人。出生时，手抓住以扫的脚跟。雅各是一个喜欢活动的人，不停的想办法欺骗人，他乃是一个狡猾、骗人的人，正像他的名字“雅各”的意思。他处处事事都要占便宜，作什么都要得到好处。但是另一面，他也是一个肯劳苦的人。雅各被神带到一个地步，他所爱的拉结死了，后来他最爱的约瑟又出了事。最后他心爱的便雅悯，神又将他割断了。在十三年中，雅各过着悲哀的日子。后来还遇见饥荒的事。
雅各到晚年的时候，变老实了，不再骂人了，他变得温柔了。他惧怕神，不敢再凭自己决定什么事情了。一个敬拜神的人要像雅各一样，扶着杖头敬拜神在这一生路程上的带领。
雅各虽然是一个难办的人，他一生下来，就是个狡猾的人，但是神能对付他。当他被神破碎之后，他就成为一个有用的器皿了，成为一个祝福别人的人。雅各给他十二个儿子的祝福，以后都一一应验了。