第四篇　我们是什么

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手稿

读经：

约翰福音一章二十二节：“于是他们说，你到底是谁，叫我们好回覆差我们来的人；你自己说，你是谁。”

彼得后书一章十二节：“你们虽然晓得这些事，并且在你们已有的真道上坚固，我却要将这些事常常提醒你们。”

今天我们来看一个问题，就是我们是什么。我们在这里究竟是什么？这件事我们在过去一直没有多说，因为说这话叫人觉得极其难为情，所以我们一直不愿意多提到。但是虽然我们不说，别人却常常问：“你们是什么？”甚至有人说，我们是复兴会、是小群会、是基督徒报会等等。所以今天我愿意就着这个问题来说几句话。

首先要声明的是：我们并不是什么。我们既非一个新的公会，也非一个新的宗派，或者一个新的运动、新的组织。我们在这里不是加入某一派别，也不是创立一新派别。若非因为神给我们一个特别的呼召、特别的托付，我们并没有在这里存在的必要。我们之所以在这里，乃是因着神给了我们一个特别的呼召。

刚才我们读过彼后一章十二节，那里提到“你们已有的真道，”这句话的原文是说，“你们现在的真理。”“现在的真理”也可以说是“今天的真理。”什么是“今天的真理”呢？所有的真理其实都是在圣经里，没有一个真理是圣经中没有的。但是，虽然它们都记在圣经里，却因着人的愚昧、人的不忠心、人的失职、人的不顺服，以致许多真理都被埋在圣经里，向人隐藏起来。真理虽然仍在那里，人却看不见、摸不着。直到神看为时候满足，就在某一时期中，释放某些真理，叫它们重新再显现出来。

这些重新显现真理，并不是神的新创造，乃是人的新发现。它们不需要人去发明，却需要人去发现。神在已往的世代中，都有不同的真理显现；在某一特别的时代中，都让人发现一些特别的真理。这件事实在教会的历史中，可以很清楚的看见。

举例来说，路德马丁在第十六世纪被神兴起来，神叫他看见什么是“因信称义。”他乃是神兴起的器皿，用来显明“因信称义”这个真理。这并不是说，在路德之前没有因信称义这件事实，这件事实在路德之前早已经有了，但是路德乃是知道这个真理一个最好的人，他最认识这个真理。故此，这个真理就成为那个时期中之“现在的真理。”

每一个主的工人都需要在神面前求问，什么是今天的真理？我们需要问神说，“神阿！什么是现在的真理呢？”虽然在圣经中有许多主要的、重大的真理，但我们需要知道的是：什么是神今天的真理？我们不但需要认识普遍的真理，更需要清楚神今天的真理。

从第十六世纪开始，神一直恢复不同的真理。第十六世纪乃是改教的时代，是宗教的一个大转机。不是说在十六世纪以前没有神的恢复，在那时期之前也有，只是从第十六世纪开始才有主要的恢复。我们要把改教以后的历史，分作四个时期来看：第一个时期是改教时期，第二个时期是改教后十六至十八世纪时期，第三个时期是十九世纪，而第四个时期则是今天二十世纪时期。

我们先来看路德的改教。路德被神兴起，看见亮光，他主张人要回到罗马书的真理去。今天许多人用政治的眼光来评论路德的工作，认为他的运动乃是一种政治的运动。但是，我曾读过路德写的日记、著作、和他的书信等，看见他的动机与目的都是好的；而他最好的地方，乃是恢复“因信称义”这个真理，这是路德特别的恢复。当然，神并没有借着路德恢复全部真理，他所恢复的不过是因信称义的真理而已。他并没有将教会全部改过来，例如他仍承认国教，仍认许教会是属于国家的。在这一点上，他并没有亮光。故此不久，以他为首的路德派，又变成德国的国教了。路德自己曾经说，教会是不受国家政治支配的；只是他认为行政的问题，乃是属于过渡性的、是属外院的、是暂时的，并不是圣所内的事。故此在这问题上，他并没有作得彻底；神许可教会行政问题在路德时期没有得解决。虽然在这件事上恢复并没有成功，但在“因信称义”的真理上，恢复却肯定是成功了。神将这被埋的真理从一切的遗传、人意、教条中发掘出来，叫这真理被人知道、被人认识、被人传扬。故此，人若生在那时代，就需要传扬这真理，以这真理劝人；若不以这真理劝人，就不是神当时代的忠心工人了。

接着，我们来看十六世纪至十八世纪时代。一五二四年，在德国有一班主张再受浸的信徒（Anabaptist）被兴起，他们追随早一段时期罗塔（Lhota）弟兄们，提倡为信徒施浸。在这以前，无论是罗马天主教或路德会，都只是为婴孩滴水而已。这班Anabaptist不但宣扬“因信称义”的真理，并且进一步为所有因信称义的信徒施浸。等到圣公会在英国成立以后，他们又告诉人，教会不能与政治发生关系。因着这缘故，他们就受到逼害而被放逐。

过了十二年，在一五三六年有喀尔文被神兴起，他乃是当时代神的一个最大的器皿。他被兴起来以后，到处遭遇逼害，先是在瑞士，继而在德国，无论他到那里，都受到逼迫、赶逐。最后在苏格兰，他们有了一个开始，成立了苏格兰的长老会。

十六世纪末十七世纪初，是英国安立甘教会（Anglican）成立的时期，这是英国国教的开始；他们虽然脱离了罗马天主教的影响，却与英国政治连起来了。因这缘故，在英国有不同的异议者（Dissenter）兴起，他们起来反对国教，与国教持不同的意见，认为教会不应受国家控制，教会应与政治分清界限。然而，这些异议者虽然大胆指出国教的错误，他们仍没有回到新约圣经的教训里；这是在英国发生的事情。

在德国有Spener弟兄被神兴起，他在一六七○年成为德国法兰克福（Frankfurt）路德会的牧师，当时路德会已落在一种形式的宗教里，他在读经时，发觉教会中满了人意，是神所不许可的，信徒必须回到新约圣经的教训里。故此，他开始带领人实行林前十四章的教训，在他的聚会中，开始教导人脱离传统的仪文，跟随圣灵的带领，只是他的实行并没有持续很久。

到了一七三二年，一个世界最早的布道团体产生，就是所谓摩尔维亚弟兄的团体（Moravian Brethren）。Moravian意思就是Moravia这个地方的人。他们乃是头一批往世界各地布道的弟兄们。他们中间一百人中，就有八十五个是出外传道的。他们的起头乃是借着一位弟兄（Christian David），这位弟兄在二十二岁左右得着重生。在他得救以前，他曾往各处寻求得救之道而未有所获，终于，有一天被他找到了救恩之门。他找到以后，回到老家摩尔维亚大力传扬这个真理，神借他作了很大的工作。因着这复兴，逼迫也接着来了，他被赶到萨克逊（Saxony）地方去。在那里，他遇见了新生铎夫（Zinzendorf）弟兄，那时后者只有二十二岁，在一小王国中为贵族。因着摩尔维亚的逼迫，弟兄们都逃出避难，新生铎夫弟兄就把他们收容在他的领土里。在那里，他们开始了摩尔维亚的教会。在萨克逊国的一小山中，他们建立起家园，有各类不同的基督徒，由他们被逼迫的地方，渐渐迁到那里去。

在这许多移民中，有一黑人名安东尼（Anthony），来自西印度群岛，他到达弟兄们中间后，与各人谈及西印度群岛的情形，于是弟兄们觉得需要把福音传给他们。经过抽签，他们选出数位工人，与安东尼前往布道，这是第一次的国外布道，时间约为公元一七三二年。从那时起，布道者不断从他们中间出去，而摩尔维亚的教会，成为当世最有力的布道团体，他们的信徒，分散到全世界许多的角落里去。