第十章 分辨我们的灵并认识我们的灵与我们内里诸部分的不同

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读经:以西结书三十六章二十六至二十七节,希伯来书四章十二节,马可福音十二章三十节,帖撒罗尼迦前书五章二十三节,希伯来书十章二十二节,马太福音九章四节,约翰福音十六章二十二节,罗马书十章一节,使徒行传十一章二十三节。

我们需要分辨我们的灵

林后三章十七节说,主就是那灵;罗马八章十六节启示,那灵同我们的灵见证;林前六章十七节说,与主联合的,便是与主成为一灵。这些经文启示,是那灵的主,在我们灵里生活、居住、运行、行动并行事。这些经文也给我们看见,我们若想要实际的认识主,并在日常生活中经历祂,就必须学习分辨我们的灵。我们若不认识我们人的灵,就不能领会神在我们里面的行动,也不能跟从主,因为今天主乃是那灵,活在我们灵里。

人有许多内里的部分和一个隐密处

我们若跟从主一段时间,也许会大致上认识主在我们里面,但我们也许并不明确知道主在我们里面何处。人由许多部分构成。诗篇五十一篇六节说,‘看哪,你所喜爱的,是内里诸部分的真实;你在我隐密处,必使我认识智慧。’(直译。)这一节说到内里诸部分(复数)和隐密处(单数)。神所要的,是内里诸部分的真实;祂也在我们的隐密处,使我们认识智慧。内里的诸部分是什么?隐密处又是什么?身为基督徒,我们需要认识这些事。

认识我们的灵与其他内里诸部分的不同

人有许多内里的部分。这些部分包括灵、魂、心、心思、情感、意志和良心。我们也许对我们肉身外在的诸部分很清楚,却不太认识我们内里的诸部分。圣经告诉我们,主是在我们灵里。(提后四22。)因此,我们分辨我们的灵,并认识我们的灵与我们的魂、心、心思、情感、和意志不同,这是很重要的。我们也许清楚我们的灵与我们的身体不同,但我们也必须清楚,我们的灵与我们里面其他内里的诸部分不同。

我们的灵与我们的心之间的不同

以西结三十六章二十六节帮助我们看见,我们的心和我们的灵不同。这一节开头说,‘我也要赐给你们新心,将新灵放在你们里面。’在这一节里,主赐给我们新心,也将新灵放在我们里面。这给我们看见,心和灵是两样不同的东西。我们要认识这二者之间的不同,就需要认识心的功用和灵的功用。马可十二章三十节启示,心的功用是爱主。这节开始于这个嘱咐:‘你要全心…爱主你的神。’提后四章二十二节和约翰四章二十四节启示,灵的功用是接受并接触主。提后四章二十二节说,‘愿主与你的灵同在。’约翰四章二十四节说,‘神是灵;敬拜祂的,必须在灵和真实里敬拜。’

我们常说我们爱主,或说我们与主有交通。然而,我们必须清楚,我们是用那个部分来作这些事。譬如说,你若非常喜爱某一本书,你可以用你的心来喜爱这本书,但你不能用你的心来拿或接受这本书。你若想要拿这本书,就必须用你的手。对于一本书,心是爱的器官,手是接受的器官。我们的心如何是我们用以爱书的器官,我们的心也是我们用以爱主的器官。我们用我们的心爱主,但我们不能用我们的心接受主。我们乃是用我们的灵接受主。我们重生时,主在我们里面造了新心和新灵。祂赐给我们新心,使我们爱祂;祂也将新灵放在我们里面,使我们接受祂到里面。许多基督徒相信,我们只要爱主,就成为属灵的人。对他们而言,心就是一切。这是错误的,因为就如我们所已经看见的,我们不能用我们的心接受主。我们可以用我们的心爱主,但我们若要接受并接触主,与祂有交通,就必须学习如何分辨并操练我们的灵。

心的诸部分

圣经启示,心是由良心、心思、情感、和意志四部分所组成。希伯来十章二十二节说,‘并且在心一面,我们已经被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,在身体一面,也已经用清水洗净了,就当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所。’这节给我们看见,良心是心的一部分,因为这节说,我们的心可以被洒过,脱开邪恶的良心。马太九章四节说,‘耶稣知道他们的心意,就说,你们为什么心里思念恶事?’这节告诉我们,心可以思念恶事。这启示,心思—我们思想的器官,是心的一部分。约翰十六章二十二节说,我们的心能喜乐;罗马十章一节陈明,喜悦与我们的心有关。这两节启示,情感是心的一部分。最后,希伯来四章十二节很清楚的表明,意志是心的一部分。这节说,神的话能辨明心中的思念和主意。主意是属于意志的东西。因此,我们能看见,心是由良心、心思、情感和意志所组成。这四部分的总和就是心。

否认我们的心思、情感和意志,而跟从我们的灵

心思、情感和意志,都是心的一部分,也是构成魂(就是天然生命和己)的三部分。这三部分不是灵的一部分。因此,我们若要认识主,并跟从祂,就不该照着我们的心思、情感或意志努力这么作。我们若跟从我们的心思、情感或意志,就指明我们不是跟从主,因为主不在这些部分里,乃在我们灵里。我们常常想得太多,以致销灭我们的灵。有些时候我们违背主作一些事,因为我们的意志太强。不仅如此,我们常发现自己受情感影响,使我们违背主行事。这给我们看见,我们若要跟从主,就必须否认我们的心思、情感和意志。我们必须否认我们里面所有这些部分,而跟从灵。当我们跟从灵,我们就跟从主自己,因为主是在我们灵里。祂不在我们的心思、情感或意志里,乃在我们灵里。

否认我们的心思

主是在我们灵里。因此,我们学习分辨我们的灵,并认识我们的灵与我们的心思、情感和意志之间的不同,这是很重要的。我们若不认识这个不同,就常会发现我们与主的交通受阻。譬如,许多时候我们祷告,感觉主的同在,在灵里与祂有真实的交通。然而,经常当我们正这样交通时,就突然运用我们的心思,开始思想,或记起一件事。当我们这样作,我们与主的交通就立刻停止。我们与主的交通,受我们的思念和我们的心思拦阻。我们的心思对我们常是难处的源头。或许我们的心思因某位弟兄受搅扰。在我们的心思里,我们不高兴这位弟兄,我们越想到他,就越想放弃他。然而,我们的心思想放弃他时,我们灵里却有一种完全不同的感觉。在我们的最深处,我们觉得必须爱这位弟兄。在这样的时候,我们必须决定,或是要跟从心思,或是要跟从灵。跟从心思就是跟从己;跟从灵就是跟从主。在这样的情况里,我们必须放弃己,告诉主说,‘主,我不同意我的心思;我同意我的灵。我拒绝我的心思,我接受我的灵。’这经历说明一个基本的原则—跟从主的路,是不照着我们的心思及心思的思念行事,乃照着我们里面最内里的感觉和深处的知觉行事。我们需要跟从这深处的内里感觉,因为这是主在我们灵里的感觉。

否认我们的情感

我们若要跟从主,除了要否认我们的心思,及心思的意念以外,还必须否认我们的情感。有一次,一位同工姊妹来告诉我说,‘李弟兄,我就是不喜欢与我一同作工的那位姊妹。’这位姊妹的问题出在情感上。按着她情感里的感觉,她不喜欢她的姊妹。这位姊妹将她的情况告诉我之后,我告诉她说,‘姊妹,你虽然不喜欢你的姊妹,但你最深处的感觉是什么?’我问她这问题时,她脸上开始流下泪来,说,‘老实说,在我最深处,我感觉我必须与这位姊妹一同作工,并且必须爱她。’然后我问她说,‘你要跟从什么?你要跟随你情感里自己的愿望呢,或是要跟随你的最深处,就是跟随你的灵?’她回答我:‘我知道我必须跟随我的灵,但是我不想这么作。’于是我告诉她:‘请不要这样告诉我;你告诉主吧。告诉主,虽然你知道你必须跟从你的灵,但你不想这么作。’这位姊妹听了我的回答,就回答我说,‘李弟兄,我不想到主面前,因为我已经知道祂要说什么。’然后我回答她说,‘姊妹,你必须到主面前。你若今天不到主面前,你明天必须到祂面前;你若今世不到祂面前,你来世必须到祂面前。至终,你必须见主。你已经到我这里来,但我不能帮助你。你若到主面前,主能帮助你。你必须到主面前。’这故事可以应用在我们众人身上。我们的情感若受搅扰,我们不该跟从情感;我们必须跟从我们的灵。我们若不愿跟从我们的灵,就必须到主面前,向祂敞开。我们若到主面前,主会加强我们,使我们在灵里跟从祂。(腓二13。)