壹
约翰一章一至二节说，‘太初有话，话与神同在，话就是神。这话太初与神同在…。’（‘道’也可译作‘话。’）这告诉我们，神的儿子就是这个话，基督就是神的话。所以我们必须看见，话语的职事就是神儿子的职事。你用神的话来服事教会，意思就是你用神的儿子来服事教会。神话语的执事，意思就是用神的话服事人，像行传六章所说的那七个执事，他们是拿饭食来服事人。作话语的执事，就是以话语来服事人。这个话不只是话而已，这个话是一个人，这个话是基督自己。所以，以话语来服事人，也就是以神的儿子来服事人。执事乃是以神的儿子来服事教会的人。
有的人，他只能用圣经的道理来服事人，却没有法子以主耶稣来服事人，因为他只活在字句这一个范围里。他只能把真理、把道理、把教训拿来服事人，他的服事到这里为止了。他不能以道理里面的基督来服事人，他不能把基督给人。这是许多人的难处。神的话乃是基督。圣经不光是一本书，不光是叫人从这几页得着一个道理，从那一页得着一个教训。这本书（圣经）如果离开了那个人（基督），这本书就是死的。圣经在一个范围里面是一本书，在另一个范围里面是基督自己。如果一个人只是在前一个范围里面，只看见这是一本书，这一个人就不能作神话语的执事。他只能以道理、真理、教训来服事人，他没有法子以基督来服事人。只有在另一个范围里，才能以基督来服事人。
贰
保罗的话是相当清楚，他说，‘我们从今以后，不凭着肉体认人了；虽然凭着肉体认过基督，如今却不再这样认祂了。’（林后五16）。所以我们今天不是凭着肉体来认识祂，我们是要凭着圣灵来认识祂。换句话说，我们今天不是认识在地上的拿撒勒人耶稣，在历史上的耶稣；我们今天是要认识在圣灵里的基督。我们要记得，一个从历史上来认识耶稣的人，不一定是认识基督的人。当时有许多犹太人自以为是认识祂的，他们说，‘这不是木匠的儿子么？他母亲不是叫马利亚么？他弟兄们不是叫雅各、约西、西门、犹大么？他妹妹们不是都在我们这里么？’（太十三55～56）。他们以为知道了这些事就是认识祂。但是，我们知道，他们不认识祂。
施浸约翰是神所差来的，但他自己承认说，‘有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给祂解鞋带，也是不配的。我是用水给你们施浸，祂却要用圣灵给你们施浸。’（可一7～8）。弯下腰来替人解鞋带，这在当时（罗马时代）是奴隶作的事，主人到了门口，奴隶跪下来替主人解鞋带，这是非常卑贱的事。约翰知道那要来的一位是他所万万及不上的。约翰明白么？明白。约翰清楚么？清楚。但是约翰不明白，约翰不清楚，约翰不认识主耶稣就是在他以后来的那一位。以肉体来说，约翰是主耶稣的表哥，他们从小就认识。但是，约翰不认识主耶稣就是在他以后来的那一位。约翰说，‘我先前不认识祂；只是那差我来用水施浸的，对我说，你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施浸的。我看见了，就证明这是神的儿子。’（约一33～34）。在那一天，主耶稣受浸的时候，圣灵降在主耶稣身上了，约翰才知道这一位作了他三十年表兄弟的耶稣就是神的儿子。以前虽然住得那么近，又是那么亲，却不认识祂。乃是圣灵开他眼睛的时候，他才认识这一位就是祂。人可以和主耶稣同住在地上三十年，却不认识祂。施浸的约翰在三十年之中一直和主来往，但是他所认识的不过是表兄弟。历史上的耶稣，拿撒勒人耶稣他认识，但是这位拿撒勒人耶稣就是神，他不认识。
主耶稣是神，当祂在地上微行而过的时候，人不认识祂。神在人中间微行而过，但是人不认识祂就是神。需要神的灵解开一下，人才能看见这一位耶稣就是神的儿子，就是基督。圣经，也像拿撒勒人耶稣一样，按人看，它是一本书，也许比别的书特别一点，但是神的灵在这里开人眼睛的时候，人就要看见这不是一本普通的书，这是神的启示，启示神的儿子。拿撒勒人耶稣如何是神活的儿子，这一本书也如何是启示神活的儿子。如果你看这一本书不过是一本书，你就没有认识神的圣经。不认识神儿子的人，从来不认识耶稣；不认识神儿子的人，也从来不认识圣经。认识耶稣的人，他就认识神的儿子；认识圣经的人，也应该认识主耶稣是神的儿子，也应该认识圣经所说神的儿子。这一本书——圣经——是启示神的儿子，是启示基督，这一本书不是普通的书。
当主耶稣活在地上的时候，与祂同时的人，对于祂有许多的看法，有许多的批评。有的人说祂是耶利米，有的人说祂是先知中的一位，有的人说祂是这个，有的人说祂是那个。主耶稣问门徒说，‘你们说我是谁？’彼得回答说，‘你是基督，是永生神的儿子。’主耶稣说什么？主说，‘这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。’认识主耶稣，不是由于血肉之人的教导，乃是由于天上来的指示。主接下去说，‘我要把我的教会建造在这磐石上。’（太十六13～18）。没有这个启示，就没有教会。这是教会的根基，整个教会就建立在这个根基上。人看见历史上的耶稣乃是神的基督，人看见历史上的耶稣乃是神的儿子，那个看见就是磐石，教会就建造在这上面。
有人在那里懊悔说，‘可惜我迟生了二千年，如果早二千年，我到耶路撒冷去，亲眼看见主耶稣，犹太人不信耶稣是神的儿子，我信。’但是，我们要说，你就是天天和主耶稣一同起居、一同行路、一同作工，你还是不认识祂。你只认识为人的耶稣，你不认识祂是谁。主耶稣在地上，人对于祂有许多的理想，人也看见祂的特别，人也知道祂和平常的人不同，但是，人还是不认识祂。在这里有一个人，不是用理想，乃是看见祂，认识祂。怎样能认识祂？是神先光照在他身上，给他看见拿撒勒人耶稣是基督，拿撒勒人耶稣是神的儿子。若没有神的启示，一个人就是一直跟着主耶稣都没有用。人就是跟主耶稣跟到该撒利亚，仍旧不认识祂是谁。人可以天天同主在一起，还是不能认识祂。祂是谁，这不是在外表熟识就能认识的，这是需要启示的。认识主耶稣乃是从启示而来，不是从熟识而来的。你如果没有启示，你就是和祂一同住十年，你还是不能认识祂。需要神的启示，需要神在你里面说话，需要神给你看见，你才能认识这一个人是基督，这一个人是神的儿子。你对于祂在外表上的熟识，并不是真的认识。
这本圣经也是这样。神的道是一个人，神的道也是一本书。神的话是拿撒勒人耶稣，神的话也是圣经。拿撒勒人耶稣，需要神开我们的眼睛，我们才能看见祂是神的道，祂是神的儿子。照样，今天也需要神开我们的眼睛，我们才能看见圣经是神的道，圣经是启示神的儿子。一个熟识主耶稣的人，和祂多年在一起的人，并不认识祂；也照样，一个熟识圣经的人，多年读圣经的人，多年考究圣经的人，也并不就认识圣经。必须有神的启示；神所启示，神所给我们开起来的那一个，才是活的。
马可五章里那个患血漏女人得医治的故事告诉我们，那么多的人在那里挤主耶稣，可是没有一个人摸祂。只有一个患血漏的女人杂在众人中间摸耶稣的衣裳，意思说，我如果能摸祂的衣裳，就必痊愈。这一个女人是有信心的，这一个女人是有感觉的，她来摸主耶稣，当她摸的时候，她得着了医治。我们的主立刻问说，‘谁摸我的衣裳？’门徒听见这话，就说，‘你看众人拥挤你，还说谁摸我么？’（25～31）。门徒的意思是人在那里东挤西挤，怎么说谁来摸。但是，我们的主，人一摸祂，祂就知道，祂就觉得。许多人挤着主耶稣，他们没有什么改变，唯有摸着主耶稣的那一个人，立刻在她身上起了变化。所以，主今天就是站在你旁边，你就是挤着祂的身体也没有用。拿撒勒人耶稣不是挤着能认识的，挤的人不能认识祂。唯独有一个人，有信心，有意识，一摸祂的衣裳，就认识祂是谁。这是拿撒勒人耶稣，但这又是神的儿子。拿撒勒人耶稣，就是神的儿子。有一班人挤着拿撒勒人耶稣，却没有摸着神的儿子；许多人能摸着外面的耶稣，却没有摸着神的儿子。
在这里有同样的原则：挤圣经的人多得很，但是摸着神儿子的人不多。你从拿撒勒人耶稣能摸着神的儿子，你从圣经也能摸着神的儿子。许多人的困难，就是只看见圣经，而没有摸着神的儿子。当主耶稣在地上的时候，人认识祂，有两个不同的范围。在一个范围里面，人听见祂说话，人看见祂走路，但是人可以一点不认识祂。在另一个范围里，一个人把祂的衣裳摸一下，病就得了医治。许多人都在那里看见祂，但是，只有一个人认识神在拿撒勒人耶稣身上。我们怕，我们把拿撒勒人耶稣带到人面前，不过是把肉体里的拿撒勒人耶稣带到人面前；我们也怕，我们把圣经拿到人面前，不过是把一本书拿到人面前。我们要记得，挤拿撒勒人耶稣的人，在他身上一点没有得着果效。许多有病的人挤着耶稣也得不着果效。也有人挤这一本圣经，这本书不给他东西，像拿撒勒人耶稣不给他东西一样。但是，有的人里面蒙了光照，也碰着了这一本书里面神的儿子。主所说的话就是灵，就是生命，你碰着这一个，你就碰见有一个话语的职事。不是单单把一本书摆在人面前，乃是把这本书摆在人面前的时候，也把神的儿子摆在人的面前了。话语的执事，乃是在用神的话服事人的时候，同时也用神的儿子服事人。我们是用基督来服事人。我们拿得出基督来，这才是话语的执事。
但是，有的人只认识历史上的耶稣，根本不认识神的儿子。有许多读圣经的人，只从圣经里看见历史上的耶稣，他们没有碰着圣经里面神的儿子。圣经不只是一本书，就如耶稣不只是一个人一样。圣经里面有基督。如果人只碰着一本书，而没有碰着神的儿子，这就没有话语的职事。
当那两个门徒往以马忤斯的途中，主耶稣亲自就近他们，和他们同行。一路上主问他们，他们回答主，他们问主，主回答他们，彼此讲话的时间不算短。并且主还替他们讲解了圣经。将近以马忤斯，他们还强留主耶稣说，‘日头已经平西了，请你同我们住下罢。’主就进去，要同他们住下。他们还请主耶稣吃晚饭。在这么长的一段时间中，他们都不认识这是主耶稣。乃是当主耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们的时候，他们的眼睛明亮了，这才认出祂来（路二四13～31）。这给我们看见，人就是和祂一同走，仍然不认识祂是谁，就是和祂一同谈话，仍然不认识祂是谁。
弟兄姊妹，就是主自己对你说话，你可能还不认识祂是谁，就是主和你同住，你可能还不认识祂是谁。我们需要认识的一位主，是比我与祂同住所认识的还要深，是比我与祂同走所认识的还要深，是比我与祂谈话时所认识的还要深。只有祂开我们眼睛的时候，我们才认识祂是谁。连与祂一同行走，一同说话，听祂讲解圣经，都不够叫我们认识祂是谁。我们必须知道，认识主是比这些更深的。也许你心里抱憾说，可惜祂在地上的时候，我不在那里。你要知道，祂在地上的时候，你就是在那里，你也不会更认识祂。今天一个最小的弟兄，也是最软弱的一个弟兄，他所认识的主耶稣，不会比彼得与主同在地上的时候所认识的主耶稣更少一点。当主活在地上的时候，十二个门徒没有一个比今天最软弱的弟兄更多认识祂一点。你不要以为同主在一起多住几年就更认识祂。你要知道，他们那时在灵里面所认识的主耶稣，和你在灵里面所认识的主耶稣一点没有两样。
这一个基本的问题是在这里：到底怎样才是真认识主耶稣？真认识主耶稣，不是从外面能认识的。真认识主耶稣，需要神的启示，需要主开我们的眼睛，让我们看见祂一下，我们才能认识。需要主把我们的眼睛开一下。话语的执事就是这样。一个人能够花许多工夫研究，也能够把圣经的话全都背熟了，把道理全都弄清楚了，人如果问他，他都答得上来，但是，他可能一点都不认识神的儿子。要等到有一天，神把他的眼睛开一开，他才看见神的儿子。我们所著重的，是神开我的眼睛，叫我看见拿撒勒人耶稣，看见基督，照样，也是神开我的眼睛，叫我看见圣经，看见圣经所启示神的儿子。
这不是说，主耶稣在地上的工作不要紧。这乃是说，人如果相信耶稣是基督，他就是神所生的；人如果相信耶稣是神的儿子，他就是神所生的。我们不只要看见耶稣是神的儿子，耶稣是神的基督，也需要看见圣经。你不可能把拿撒勒人耶稣拿走而有神的儿子，你不可能把拿撒勒人耶稣拿走而剩下基督，拿撒勒人耶稣就是神的儿子，拿撒勒人耶稣就是基督；也照样，你不能将旧约拿走，而说你认识基督，你不能将新约拿走，而说你认识基督，你不能将圣经拿走，而说你认识神的儿子。神是借着圣经叫你认识神的儿子。不过，你如果没有启示，你就是读它，你还只能认识里面的道理，你不能认识里面的基督。这是基本的问题。你把这一本书全弄明白了，但是你可能一点没有看见基督。人可能碰着这本书而没有碰着基督。
基督教的难处，就是因为有这两个不同的世界。如果外面的都抹煞了，只剩下里面的，那也容易，有的人就有，没有的人就没有。但是，在这里有挤的世界，也有摸的世界，有的人是挤的，有的人是摸的，两个不一样。挤的耶稣和摸的耶稣完全不一样。你看见这个不同么？有两个不同的世界。挤是在一个世界里，摸又是在另一个世界里。在挤的世界里，一点用处都没有；在摸的世界里，所有的病都得着医治，所有的难处都得着解决。在一个世界里，可以有博学的人，他明白圣经，明白道理，明白真理。但是，在另外一个世界里，就遇见光，遇见启示，遇见圣灵的膏油。弟兄们，你看见么？有两个不同的世界。在那一个世界里，乃是字句的教师；在这一个世界里，乃是神话语的执事。所以，你所要传的话，必须是你所认识的。你必须被神把你带到一个地步，你能摸着里面的世界。在挤的世界里，不能认识主耶稣，也不能认识圣经。要在摸的那一个世界里才有用。那一个有神的话，那一个会有果效，那一个摸着衣裳就会有事情发生。希奇的事，主耶稣被人挤不觉得，主耶稣被人摸是觉得的。