第六十六篇　蒙拣选

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在本篇信息中我们要来看创世记里一位最有趣的人物——雅各。创世记记载了九位伟大的人物。前五位——亚当、亚伯、以挪士、以诺和挪亚——被看作五个分开的人。虽然他们之间有一些属灵的关系，但严格说来，亚当、亚伯、以挪士、以诺和挪亚，彼此之间并没有关联。但后四位——亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟、我们知道就生命经历来说，他们不该被看作四个分开的个人。我们曾指出，在亚伯拉罕身上没有拣选。在亚伯拉罕的记载中，第一项是呼召。但按照新约的启示，对神的经历不是开始于神的呼召，乃是开始于神的拣选。首先，神拣选我们；其次，祂预定我们；第三，祂呼召我们。在神呼召之后，有赦罪、救赎、称义、重生、以及神完全的救恩。在此我们能看见，在亚伯拉罕身上没有对神经历的开端。这开端是在雅各身上，因为在雅各身上我们看见神的拣选。然而，在雅各的记载里我们找不到神的呼召。所以我们再一次说，亚伯拉罕、以撒、雅各，加上约瑟，不是四个分开的人，乃是一个完整生命经历的四方面。亚伯拉罕、以撒、雅各连同约瑟，每人代表生命经历的一面。我们会看见，雅各代表变化过的生命，约瑟代表这变化生命掌权的一面，作王的一面。

按照新约的启示，信徒首先是在已过的永远里，在创立世界以前，蒙神拣选（弗一4）。其次，他们又按着神的拣选被预定，这也是发生在已过的永远里。然后，在时间里，神呼召我们。在神预定之后的呼召里，我们接受了赦罪、救赎、称义、重生、以及完全的救恩。除了这一切之外，我们必须变化。一天过一天，我们在神变化的过程中，不仅被带进完满的儿子名分里，并且有了君王职分。我们重生为神的儿子，君王的儿子；我们正在经历神变化的过程，将来要成为君王。

在亚伯拉罕或以撒身上我们看不见君王职分，君王职分是在作为雅各一部分的约瑟身上。当雅各在埃及受到欢迎的时候，表面上法老是世界的君王，实际上真正掌权的是约瑟，不是法老。但约瑟不是代表他自己，乃是代表他父亲。因此，那时的世界是由雅各借着约瑟来治理的。

所有的圣徒都在变化的过程中，好成为君王。因此，对神正确、恰当并完整的经历，乃是从神的拣选到我们的君王职分。拣选是在已过的永远里完成的，君王职分是为着将来的永远。君王职分是我们的定命。在已过的永远里，神拣选、预定了我们，要我们在将来的永远里作王。在亚伯拉罕身上我们既看不见已过永远里的拣选，也看不见将来永远里的君王职分。换句话说，亚伯拉罕的记载没有对神经历的开端与终结，这二者都在雅各身上。在雅各的记载里，有非常美好的开端，也有很恰当的终结。雅各这个抓脚跟的人，抓夺的人，变化为神的王子。至终，他成了以色列，不再是雅各。我们若仔细读新约，会看见以色列这名字至终出现在新耶路撒冷（启二一12）。以色列在新耶路撒冷里，但亚伯拉罕、以撒、雅各的名字却不在那里。

ｄ　第三方面，雅各的经历

亚伯拉罕、以撒、雅各连同约瑟，在生命的经历上是完整的单位。我们不该把他们看作四个分开的个人，而该看作一个人完整经历的四方面。现在我们来看第三方面——雅各方面。在亚伯拉罕身上有神的呼召，本于信得称义，凭着相信神而活，并活在与神的交通里。在以撒身上有恩典的承受、安息和享受。在以撒身上我们看不见本于信得称义，因为这一点是包括在亚伯拉罕的经历里。但在以撒身上有恩典的承受和享受，这一点在亚伯拉罕的记载中看不到。在此我们看见生命经历的不同方面。在雅各身上，我们看到神的拣选和神的对付。虽然我们都喜爱承受并享受恩典，但我们不喜欢对付。在雅各身上，我们没有看到享受的一面，反看到神对付的一面。因为雅各抓夺得太多，神的手就一直在他身上。雅各的抓夺带来神的对付。神也许说，“雅各，你能抓夺，但是我能对付。在你抓夺的每一步，都有我的对付。”这不是神的惩罚；这是神的对付，目的在使雅各变化。

当我在主面前思考本篇信息的时候，我想到雅各甚至在出生之前就开始争夺，便觉好笑。利百加怀了孕，“孩子们在她腹中彼此相争。”（创二五22）。这个争夺可能是由雅各，而不是由以扫开始的。以扫必定是采取守势。雅各可能会说，“以扫，你不该走在我前面，我必须优先。”然后以扫可能说，“不，我在你前面，我必须先出去。”两个孩子打起架来，作母亲的受不了，就去求问神（创二五22）。在神主宰的安排下，以扫先出来，但雅各没有停止争夺。他出来以后，仍抓住以扫的脚跟（创二五26）。因此，他被起名叫雅各，意思就是抓脚跟的人。雅各既是这样一个抓脚跟的人，神就必须对付他。神对付的结果就是变化。雅各在成熟的年龄，不再是雅各——他是以色列，是神的王子。至终神把整个世界，包括法老，都放在他以下。

我再说，这四个人构成了对神经历的完整单位。我们都是亚伯拉罕、以撒、雅各连同约瑟。目前，我们仍在神变化的过程中。然而有一天，我们都要成为以色列，神的王子，和我们的“约瑟”一同治理全地。

（一）　蒙拣选

在雅各身上我们看见神的拣选，就是雅各蒙拣选的事（创二五21～26，彼前二9）。你相信你已经蒙拣选了吗？你怎么知道？虽然我们可以站在神的话上说，“我知道我已经蒙神拣选，因为圣经这样告诉我。”但我还要问一个问题：我们怎样从经历中知道我们已经蒙神拣选？我们无法逃开神的事实，使我们知道我们是蒙拣选的。在我已过五十年的基督徒生活里，我多次想要从主逃开，我甚至对主说，“主，我厌烦基督徒生活，我要跑开了。”我虽然想要跑开，但跑不成。有的基督教工人怕你们离开主，但我大胆鼓励你离开祂。你可以尽所能的这样作，告诉祂：“主，我不再爱你了。我不作基督徒了。”你可以这样对主说，但祂会回答：“你要和我断了吗？这由不得你。你可以断，但我不断。你要到哪里去？去埃及吗？如果你去那里，我就去那里等你。当你到那里，你会发现我已经在那里了。”我们都已上了圈套，无法逃脱。这是有力的证明，我们已经蒙神拣选了。

（１）　在出生之前

雅各在他出生之前，甚至在创立世界以前，就蒙拣选了（创二五22～23，罗九11，弗一4）。我们像雅各一样，也是在出生之前蒙拣选的。在已过的永远里，在神还未开始创造任何东西之前，祂就拣选了我们。我们虽然自认渺小，但我们已经够大，使神注意我们。甚至在创立世界以前，神就注意我们，在已过的永远里拣选了我们。

在我早期的职事中，我对一件事感到很困扰：我有些朋友几乎要成为基督徒，却没有得救。但许多人离主很远，我想他们绝不会得救，结果却得救了。有的人只参加一次福音聚会就得救了，他们似乎没有理由得救。实际上，他们得救是因为神已拣选了他们。雅各这个顽皮的人，抓脚跟的人，抓夺的人，蒙了神的拣选。这决定了他的将来。神的拣选是雅各一生的起源和开始。不要以为你是偶然得救的。不，我们的得救乃是神拣选的完成。

（２）　照着神的预知

我们蒙神拣选是照着祂的预知（彼前一2，罗八29）。我喜欢预知这辞。在我们出生之前，神就预先知道我们。在已过的永远里，神就照着祂的预知，拣选了我们，并预定了我们。

（３）　不是本于自己的奋斗

雅各不是本于自己的奋斗蒙神拣选的（创二五22～23，26）。同样，我们蒙拣选也不是照着我们的挣扎。雅各有些愚笨。当然，他没有我们所有的知识。他若知道已经蒙了拣选，就无须挣扎了，他可以告诉以扫说，“以扫，你可以先出去。不管谁先出去，我已经蒙拣选了。不管你怎样快，我怎样慢，长子的名分是我的，因为我已经蒙了拣选。”但由于雅各没有这种启示，所以他挣扎。

（４）　不是本于自己的行为