第十三篇　隐藏在以赛亚之预言里神经纶的异象

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读经：以赛亚二十二章十九至二十五节，罗马书六章六节，十一章十七节，约翰福音十五章五节，加拉太书二章二十节，歌罗西书二章十六至十七节。

在本篇信息中，我要说到一件非常要紧的事——隐藏在以赛亚头二十三章之预言里神经纶的异象。现在我们已经看过以赛亚二十三章圣经，我想问一个问题：这些章节主要是说到什么事？换另一种方式问，我要说，“你有没有看见隐藏在这些章节里神经纶的异象？”我在本篇信息中的负担，就是要叫我们都看见这异象。

三件重要的事

赦罪

以赛亚一至二十三章说到许多重要的事。例如，一章十八节论到我们得洁净脱离我们的罪：“耶和华说，来吧，让我们彼此辩论；你们的罪虽像朱红，必变白如雪，虽红如丹颜，必白如羊毛。”这话与三十八章十七节的话有关：“你将我一切的罪，扔在你背后。”神赦免了我们的罪，就将我们的罪扔在背后。虽然赦罪是美妙的，但这不是隐藏在以赛亚之预言中神的经纶。

童女怀孕生子的异象

另一件重要的事是七章十四节里童女怀孕生子的兆头。这节说，“因此，主自己要给你们一个兆头：看哪，必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利。”这个兆头不仅包括过去和现在，也包括永远。圣经六十六卷书总结于新耶路撒冷（启二一～二二），而新耶路撒冷乃是以马内利的集大成。以马内利的兆头要总结于新耶路撒冷，那是神与我们同在的集大成。

接受并享受神作我们的救恩

第三件重要的事是在以赛亚十二章。这章给我们看见，如何接受神自己作我们的救恩，并享受祂这救恩。我们乃是借着赞美主，呼求祂的名，扬声欢呼，而从救恩的泉源欢然取水，享受神作我们的救恩（赛十二3～4，6）。不过，我们可能享受了神作我们的救恩，却仍没有看见隐藏在以赛亚书头二十三章里神经纶的异象。

神“解雇”了一切人事物，以基督来顶替

以赛亚一至十二章的内容是包罗万有的基督。以赛亚书这一段开始于神子民的堕落，结束于享受神作我们的救恩。以赛亚的预言若是结束于十二章，我们也许觉得很足够了。当然，这卷书有更长的篇幅，接着的十一章说到神的审判。

以赛亚十三至二十三章是说到耶和华对列国（包括耶路撒冷）的审判及其结果。这里神视以色列如同列国。解开以赛亚书这段话的钥匙，乃是神的“解雇”和基督的顶替。在神的审判里，祂开除、解雇了一切人事物。按照以赛亚书，神一切的管教和审判都是解雇。列国所有的君王，包括巴比伦王和亚述王，都是神兴起的。祂委派了他们，或说雇用了他们，至终祂也解雇了他们。他们是祂委派的，但他们却被证实不够资格，且犯了许多错。因此，时候到了，神就出来干预要解雇他们。在这雇用又解雇之后就有顶替。谁来顶替？基督，以马内利，要来顶替。

神不仅解雇列国的王，祂也解雇舍伯那，就是王家里的家宰（赛二二15），而用预表基督的以利亚敬来顶替（赛二二20～24，启三7）。神也解雇了一切器具和器皿，一切的杯子、缾罐（赛二二25）。

在这里有一幅图画，给我们看见在整个宇宙中，一切在神家以内并以外的，都要被解雇，而由基督来顶替。列国、家宰、以及神家里一切的杯子和缾罐，都需要被顶替。神用以马内利来顶替这一切。祂用基督顶替了一切人事物。这就是为什么这里揭示基督是父，是家宰，是荣耀的宝座，也是钉在坚固处的钉子，一切器具、器皿——所有神子民享受神的属神之物——都挂在祂身上。我们在此看见，凡不是基督的人事物，神都解雇。

在论到以赛亚书的这些信息中，我们不仅需要看见如何享受神作我们的救恩，也需要看见我们已经被神解雇，并由基督顶替了。神创造我们为人，但祂开除、解雇了我们这些人。虽然我们被解雇了，但我们仍然持守我们作人的地位，继续想要作人。我们需要看见神创造我们的时候，祂雇了我们，而当祂把我们摆在十字架上，与基督同钉的时候，祂就解雇了我们。我们都被神解雇了。加拉太二章二十节说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”神在十字架上把每一个人都解雇了，现今正用基督来顶替每一个人。

真正的召会生活

神解雇了一切人事物并以基督来顶替之后，首先就有国度的复兴，然后就有为着新耶路撒冷之新天新地的复兴。那就是真正的召会生活。真正的召会生活，乃是其中所有的圣徒都被解雇而由基督顶替的生活。这使基督成为召会中的一切。这就是隐藏在以赛亚一至二十三章里神经纶的异象，我盼望我们都看见这个。

不是交换，乃是顶替