第二十篇　够资格以基督为字母，用活神赐生命的灵书写活信（二）

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读经：哥林多后书三章三至六节。

保罗在林后三章三节说，“你们显明是基督的信，由我们供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是心上。”保罗在这里说到基督的信，是由使徒们供职所写的。这样的信，是用活神的灵写的。众召会的同工和带领的人，都必须仰望主的怜悯和恩典，作一种工作，就是把基督写到圣徒里面。我们不该只把道理教导给人，也不该单单教导人圣经，我们所必须作的唯一工作，就是用活神的灵写基督的活信。

我们经历中的基督

我们若要把基督写到人里面，就必须自己先对基督有经历。我们若对基督没有经历，那我们用什么来写基督的信？我们必然没有什么可用来写的。即使我们想写什么，也就像用色带干了的打字机打字一样。有一天我打字的时候，发现白纸上什么也没有打上去。后来我才知道色带完全干了，色带上没有墨把字母转印到纸上。我用这事说明一个事实：我们若要写基督的活信，就必须自己先对基督有经历。

属天的墨

基督的活信是用活神那赐生命的灵写的。赐生命的灵是属天的墨。我们若要有这种墨，就必须经历基督，并被基督充满。这意思是说，我们必须完全被赐生命的灵所浸透。如果我们是充满基督、被赐生命之灵所浸透的人，我们就会有基督的丰富，可以用来将基督写到人里面。我们也会有活神那赐生命的灵作属天的墨。墨就是那灵，墨的素质是基督，而我们乃是笔。

任何一种墨都必定有其特别的素质。墨与白水不同。我们不可能只用水写信。水里必须加进某种物质，水才能成为墨。赞美主！属天的墨就是那灵，而那灵这墨的素质，乃是基督同祂一切的丰富。我们要在经历中有这墨，就必须享受基督，得着基督，被基督充满，被基督浸透，并被基督所遮盖。

我们应当总是给人看出，我们是在基督里。保罗在腓立比三章九节说到，给人看出是在基督里。他盼望人能看出他是在基督里，而不是在基督以外的任何事物里。保罗不愿意人看出他在自己里，在他的文化里，或在他特殊的生活方式里。

我们也应当渴望给人看出是在基督里，与基督是一，被基督浸透，甚至由基督所构成，并以基督所重新组成。这样，我们既受那灵所膏，充满了赐生命的灵，就有那灵作墨，将基督写到人里面。我们与人说话时，自然而然就用活神那赐生命的灵写在人的心上。基督丰富的元素就要灌注到他们里面，分赐到他们全人里面。这样，基督就写到他们里面去。这样把基督写到人里面，实在就是为着召会活基督。

经历三一神

本篇信息的题目是“够资格以基督为字母，用活神赐生命的灵书写活信”。这个题目说到三一神：基督、赐生命的灵和活神。首先，我们够资格，是因有子基督。因为我们有这一位基督，我们就可以用赐生命的灵书写活信。所以，我们有子，也有灵。这些活信是本乎活神，也就是本乎父。因此，我们书写活信的时候，就真实的经历了神圣的三一。

圣经中关于神圣三一的纯正启示，与今天一般基督徒下意识中所持有三神论的观念，截然不同。在某些基要派的团体中，信徒们被教导说，父、子、灵是分开、有别的身位。事实上，这就是三神论，相信父、子、灵乃是三位神。当然，少有人会明白的教导父、子、灵是三位神。但是，有些信徒不知不觉，下意识中就有这种观念。

同时并存以及互相内在

几年以前，有人发表一篇文章说，父、子、灵是三个有别、分开的身位。我们在辩驳的文章里指出，三一神的三者是有别的，却不是分开的。结果，他们中间有些人再说到神圣三一的三者时，就谨慎而不用分开一辞了。

教导人父、子、灵是分开的，乃是异端。照圣经来看，父与子不可能分开，子与灵也不可能分开。主耶稣在约翰十四章十节说，“我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。”这里主的话清楚指明，父与子是不分开的。主在十一节接着说，“你们当信我，我在父里面，父在我里面。”这里给我们看见，父与子不仅是同时并存，也是互相内在的。神格的三者——父、子、灵——是同时并存，也互相内在。我们都该熟悉“互相内在”一辞。

父、子、灵在同一时间存在，这就是同时并存。不仅如此，父存在于子和灵里；子存在于父和灵里；灵存在于父和子里；这是互相内在。因此，我们若要对神圣三一有正确的领会，就不仅要认识父、子、灵是同时并存的，也必须相信祂们是互相内在的。

三一神

我们不相信三神论；但是，我们相信三一神。英文triune这字的意思是三一。这个字是由两个拉丁字根组成的：tri的意思是三，une的意思是一。因此，triune的意思是三一。我们无法领会神如何是三一的。这永远、神圣的数学，超过我们所能领会的。然而，根据神圣的数学，神是三一的。